História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

222 Quinta parte - AristCIteles
GLI OTTO LI
BRI DELLA REPVBLICA,
CHE CHIAMONO
POLITICA
DI ARISTOTILE.
N#@u$mC hddotti di Grcco in udgdre Itdidno.
PER ANTONIO BRVCIOLI.
IN VENETIA NEL MDXLVII.
uma comunidade ou de uma cidade apenas
quem C autarquico e n5o tem necessidade
de nada, mas tal individuo pode apenas ser
"OU uma fera ou um Deus".
Entretanto, Aristoteles n5o considera
"cidadios" todos aqueles que vivem em uma
Cidade e sem os quais a Cidade n5o poderia
existir. Para ser cidadzo C preciso participar
da administraqiio da coisa publica, ou seja,
fazer parte das AssemblCias que legislam e
governam a Cidade e administram a justiqa.
Conseqiientemente, nem o colono nem o
membro de uma cidade conquistada podiam
ser "cidad5os". E nem mesmo os operiirios,
embora livres (ou seja, mesmo n5o sendo ca-
tivos ou estrangeiros), poderiam ser cidadzos,
porque falta-lhes o "tempo livre" necessario
para participar da administraq50 da coisa
publica. Desse modo, os cidad2os revelam-se
de numero muito limitado, ao passo que to-
dos os outros acabam, de alguma forma, sen-
do meios que servem para satisfazer as ne-
cessidades dos primeiros. Nessa questso, as
estruturas sociopoliticas do momento histo-
rico condicionam o pensamento aristotklico
a ponto de leva-lo a teorizaq50 da escravi-
dio. Para ele, o escravo i como que "um ins-
trumento que precede e condiciona os ou-
tros instrumentos", servindo para a produg50
de objetos e bens de uso, alCm dos servigos.
E o escravo 6 tal "por natureza".
E como os escravos eram freqiientemen-
te prisioneiros de guerra, Aristoteles sentiu
necessidade de estabelecer tambCm que os
escravos n5o deveriam resultar de guerras
dos gregos contra os gregos, mas sim das
guerras dos gregos contra os barbaros, dado
que estes s5o inferiores "por natureza". E o
velho preconceito racial dos gregos que Aris-
toteles reafirma, pagando tambCm neste caso
pesado tributo a sua propria Cpoca e sem
perceber que ia contra os principios da pro-
pria filosofia, que se prestavam a desdobra-
mentos em direqzo oposta.
0 Estado ode ter diferentes formas. ou
seja, diferentes constituiq6es. A constituigiio C
"a estrutura que da ordem a Cidade, estabele-
cendo o funcionamento de todos os cargos,
sobretudo da autoridade soberana". Ora,
como o poder soberano pode ser exercido:
1) por um so homem;
2) par poucos homens;
3) pela maior parte;
e, alCm do mais, como quem governa
pode governar:
a) segundo o bem comum;
b) no seu interesse privado;
entio s5o possiveis tr&s formas de go-
verno correto e-tres de governo corrupto:
la) monarquia; 2a) aristocracia; 3a)
politia;
lb) tirania; 2b) oligarquia; 3b) demo-
cracia.
Aristoteles entende nor "democracia"
um governo que, desleixando o bem comum,
visa a favorecer de maneira inde'bita os in-
teresses dos mais pobres e, portanto, enten-
de "democracia" no sentido de "demagogia" .
Ele precisa que o err0 em que recai essa for-
ma de governo demagogic0 consiste em con-
siderar que, como todos sio iguais na liber-
dade, todos tambCm podem e devem ser
iguais tambe'm em todo o resto.
Aristoteles afirma que, em abstrato, s5o
melhores as primeiras duas formas de gover-
no, mas, realisticamente, considera que, no