História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

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380 %tima parte - 0 s &lt~mos desrnvolv~mentos da filosofia pagd aniiga tos anat6micos reune os resultados dessas a aual dedica urna obra aue intitula iustapacientes experitncias. meke de As faculdades naturais. No que se refere a doutrina dos elementos, das qualidades e dos humores, recordemos Todas as coisas derivam das quatro qualidades que interagem entre si, como disseaue Galeno a retoma sobretudo do tratado hbre a natureza do homem. desenvolvendo-a amplamente e tornando-a mais complemos, mediante suas faculdades originarias especificas (faculdades produtoras de calor, frio, seco e umido). Cada organismo, poxa com a doutrina dos "temperos", que se rCm, gera-se, desenvolve-se e vive por causa tornou famosa. Todas as coisas derivam dos de urna sirie de atividades especificas. Tais quatro elementos e das quatro qualidades - atividades se desenvolvem segundo urna requente, frio, seco e umido - conveniente- gra precisa da natureza, que Galeno chama mente "temperados". 0 "tempero" niio i "faculdade". Essas faculdades siio muitissisimples "mistura", mas mistura que implica interpenetra~iio total das partes que se misturam (e niio a simples justaposiq50 ou emuls5o das partes). A qualidade especifica de cada corpo deriva do "bom tempero" das mas: por exemplo, a faculdade hematopoktica das veias. a faculdade dicrestiva " do esternago, a faculdade pulsante do coraq50, e assim por diante. Entre elas, especialmente duas emergem como elementos que estiio na qualidades opostas, o qua1 coincide substan- base de todas as outras: a faculdade "atracialmente com aquilo que classicamente se indicava como "justa medida". 0 "bom temtiva", que atrai a si o que C apropriado, e a faculdade "repulsiva" ou "expulsora", que pero" do homem di-se pela resultante do exuele o aue niio i dominado ~ elo humor "bom tempero" das varias partes do corpo. 0s "humores", ou seja, o sangue, a fleuma, ou o que i estranho. E isso acontece no contexto de urna simpatia global dos virios a bilk amarela e a bilis negra, niio s5o ele- 6rg5os e das varias partes entre si. Galeno mentos originirios, mas derivam dos elemen- atribui importincia fundamental a essa doutos primeiros e de suas qualidades. Eles ttm a propriedade de ser, cada um, umido, seco, quente e frio, niio em sentido absoluto, e sim no sentido de que em cada um prevalece urna dessas caracteristicas. No que se refere A concepq5o teleolotrina, a medida que ela garante coertncia precisa e aplicaqiio especifica e capilar do seu finalismo geral. Uma segunda doutrina bisica de Galeno consiste na retomada da distinqiio platenica da alma em: 1) alma racional, 2) irascigica de Galeno, que constitui marca inconfundivel de seu pensamento, note-se que ela pode ser vista como absolutizaqiio do prinvel. , 3) , concu~iscivel. inserindo-a em novo contexto antropol6gic0, anatBmico e fisio- Iogico. A alma racional ou intelectiva tem cipio da explicaqiio finalistica, tal como i apresentado sobretudo por Plat50 no Fe'don, bem como do principio aristotilico segunsede no ce'rebro, a irascivel no corapio e a concupiscivel no figado. A alma racional inserida no cirebro tem seu veiculo no oneudo o qua1 "a natureza n5o faz nada em viio". 0 finalismo i obra da "arte da Natureza" ou do Artifice divino. Este se revela de mod0 admirivel niio apenas no homem, mas tambim em todos os animais, inclusive nos menores. 0 grande tratado de que estamos falando termina, justamente, como um grandioso "hino a Deus". ma animal ou psiquico (sopro, ar) que cir- As dout~inas de base do pensawento w&dico de Galeno Como complemento e coroaqiio das doutrinas dos antigos, Galeno apresenta sua propria doutrina das "faculdades naturais", cula atravis do sistema nervoso (aue se ali- \ 1 menta do ar inspirado). Galeno acena ainda para um pneuma vital que circula no cora- q5o e nas artCrias (um produto do ar que respiramos e das exalaq6es dos humores e do sangue em espicie), alCm de tambim es- boqar timidamente a hip6tese de um pneuma natural "que poderia estar no figado e nas veias", no qua1 circula o sangue provenien- te do alimento. Essa retomada das trts partes da alma de Plat50 marca a materializaq50 da ;alms, no sentido aue a alma racional Darece ser urna funciio ou faculdade do cirebro. a irascivel urna funq5o do coraq50, e a concupiscivel urna funq50 do figado, agindo no organism~ inteiro respectivamente por meio do pneuma psiquico, do pneuma vital e do calor inato, do sangue e (eventualmente) do
pneuma natural. As teses tipicas do Fe'don niio siio aceitas por Galeno. sucesso de haleno A importante sistematiza@o do saber mCdico e das disciplinas nas quais se apoia, o claro esquema teorico (plat6nico e aristo- tClico) e o elevado sentido religioso e moral do pensamento de Galeno garantiram-lhe sucesso enorme na Idade Mkdia e no Renas- cimento. Capitulo dPcimo setimo - /A ci&cia nnfiga MU em imperial Mas ocorreu corn Galeno algo ando- go ao que sucedeu corn Aristoteles: sua doutrina passou a ser tomada como "dogma" e repetida ao pC da letra, tornando-se desvir- tuada no seu espirito. Muitos de seus erros foram transmitidos por longo tempo, cons- tituindo, como tais, um obstiiculo ao pro- gresso da medicina. Mas k preciso distinguir Galeno do galenismo, da mesma forma como se deve distinguir Aristoteles do aristotelismo. Assim corno, na Cpoca moderna, foi necessiirio contestar Aristoteles para destruir o aristotelismo, da mesma forma foi necessiirio contestar Galeno para destruir o galenismo. Miniatura tirada de um cddice do Quatrocentos, que conte'm os escritos de Galeno traduzidos em latim. Na imagem se ud Galeno que explica aos discipulos as virtudes de seus remedios a base de eruas (Sachsische Landesbihliothek, Dresden).
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G. Reale - D. Antiseri DA FILOSOFIA
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AS ORIGENS GREGAS DO PENSAMENTO OCI
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