História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

do pensar filosofico
ConForma as informag6es mais ontigas
que temos, Tales n8o escreveu nada (ao me-
nos de filosofia) e, portanto, seu ensinamen-
to foi transmitido na dimens60 do orolidad~.
/7s informa@es mais significativas Fo-
ram consenmdas por Rrist6teles qua no Me-
taflsica, nos refere o quanto segue.
A mnior parts dos que por primeiro filoso-
faram pensaram que os principios de todas as
coisas fossem apenas os materiais. Com efei-
to, afirmam qua aquilo de que todos os sera
sbo constituidos e aquilo de que derivam origi-
nariamente a em qua terminam por irltimo, b
elemento e & principio dos ssres, enquanto 6
uma rsalidade qua permanece id&ntica mesmo
com a transmutagdo da suas afecgdes. E, por
asta razdo, cr&em que nada se gere e que nada
se destrua, pois tal reolidade sempre se con-
servo. E como nBo dizemos que Socrates gera-
s~ em sentido absoluto quando sa torna belo
ou mdsico, nem dizemos que perece quando
psrds tais modos de ser, palo fato de que o
substrata - ou ssja, o pr6prio Sbcrates - con-
tinuo a existir, tambbm d@vmos dim que nBo
se corrompe, em sentido absoluto, nenhuma das
outras coisas: deve hover, pois, alguma reali-
dads natural (uma s6 ou mais de uma) da qua1
derivam todas as outras coisas, snquanto ala
continua a existir imut6vel.
Todavia, sstes filbsofos nbo sst60 todos
de acordo sobre o nljmero e a espbcia de tal
principio. Tales, iniciador deste tipo de Filoso-
fio, diz que tal principio b a dguo (por isso
afirma tambbm qua a terra navega sobre a
6gua), deduzindo sua convicg60 indubitavel-
mente da constatagdo da que o alimento de
todas as coisas & irmido, e qua at& o calor
gera-se do irmido e viva no irmido. Oro, aqui-
lo de que todas as coisas sBo geradas 6, jus-
tamente, o principio da tudo. Els deduz, por-
tanto, sua convic@o deste fato e do fato ds
que as sementas da todas as coisas t&m na-
tureza irmida e a 6gua & o principio do nature-
za das coisas irmidas.
Capitulo segundo - 0 s "naturalistas" OM filcjsofos da "phisis"
H6 arnda alguns que cr&em qus tamb6m
os ant~quiss~mos qua por prrmsrro tratararn dos
deusss, murto antes da presente geragdo, ts-
'
nham tldo essa mesma concepgdo da r@alrdade
natural. Com efel to, puseram Oceano e Thtk
como autores da gera$do das corsas, s drsssram
que aqurlo pelo que os deusss juram 6 a
dguo, a qua1 & por eles chamada Estlge. Com
sfelto, o que 6 mas ant190 & tambbm mars d~gno
de respe~to:a aqurlo sobre o qua1 se jura 6,
justamente, o que & mais digno de resperto.
Todav~a, que tal concap$bo da realldads natural
tenha srdo assrm orrgrn6rla 5 asslm antlga,
nbo aparece de fato de mod0 claro; ao contrar~o,
af~rma-se que Tales fol o prlmalro a professor
essa doutrrna a resperto da causa prlmelra.
Rnstotsles, Matafhca, llvro 1, 3
(= Tcilss, tax. I2 Drsls-Hronz) .
Tudo i vivo H e tudo est6 cheio de deuses
Tales tornou-se muto Fornoso por sua
concep@o 'panpsiqu~sto", ou sep, pela teorlo
segundo a qua1 todas as coisas s8o on/mados,
memo as qua oparentemente n8o
parecwiam sar, como os minero~s.
Rl&m disso, cons~derava que tudo @st/vesss
"cheio de deuses": COISO que concordavo
psrFeitarnente corn sua concep@o do
princlpio-dguo entendido como o divino por
exceldnc~a, dado que o prlnc@io d Fonte s
Foz de todas as coisas e, al&m d~sso, sustenta
todos slas e, portonto, @st6 present@
em toda coisa que existe.
Cis dois testemunhos de flrist6teles sobre
este temo s um de I?dcio.
Rlquns afrrmam que a alma est6 mrsturado
comtudo. E talvez justamente por esto razdo
Tales cons~dera que todas as corsas estdo
cham de deuses.
Rr1st6teles, ff olma, l~vro 1, 5
(= Talss, tex 22 D~els-Krclnz)
Do que fo~
Ismbrado parece que tambbrn
para Tales a alma fosse 0190 de movente, pois
drzla que at& o magneto tam uma alma, urn0
vez que ale move o ferro.
Ar~stbtslczs, FI alma, lrvro I, 2.