História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Com efato, nam a contempla@o nern seu objeto
t&m Irmlte. €la, por ISSO, est6 sm todo lugar.
Com sfelto, onde niio esta? €la est6 em toda
alma, sempre a mesma, pols n8o @st6 clrcunscrta
no espqo. N60 est6, porbm, do mesmo
modo em todas as colsas, nern em todas as
partes da alma Por ~sso (d~z Platiio), "o coche~ro
forma parte com os cavalos daqudo que vlu" s
eles o acolhem; e & claro que dssejom oqurlo
que vrram, POIS ndo o acolheram completamen-
te E, se desejam, agem, agem em wsta do ob-
jato que desejam. E ate 6 objeto ds contsm-
placdo s contemplaq30.
Plotmo. Endadas, 111. 8, 5
r rrconjun~80
com o Absoluto
Com base nos passagens que Iemos,
torna-se Fac~lmente compr~nsivel que a olma
pode se Ilbertar da "ueda': sl~minando todas
as 'dferenps" ou 'blterldades " que provocaram
sua separag6o dar realldades supenores.
Asslm como o olho, para ver o objeto,
deve tornar-se semelhonte ao objeto, tambQrn
a almo deve tornar-se dtvm e bla para
poder ver o D~vmo s a Beleza que 6 o Espirl-
to, manlfestag60 supremo do Bem, ou seja,
do Absoluto
Para despojar-se de toda olter~dade,
a alma do homem dsve:
a) reentrar em s mesma;
6) separar-ss depols tambdm da parte
afetlva de 51 mssma;
c) at6 de si mesma;
Capitulo dkcimo sexto - Woti~o e o I\)eoplatonismo -
depo~s, & verdadelrcl reahdade, snquanto a
fealdade & uma natur&za dlversa. A mesma
corm sdo, em prlmelro lugar, fao s o mau;
asslm s8o a mama coisa o bom e o belo, ou o
&m s a Beleza. preclso, portanto, buscar, com
o mesmo mbtodo, o bem e o belo, o Feio a o
mal. € preclso obssrvar antes de tudo que o
Bslo & o mesmo que o Bem, do qua1 a Intalig&nc~a
extra1 sua beleza: e a olma & bela para
a lntehg&nc~a: as outras blezas -as das ag%s
e das ocupa$bes - sdo tas porqua a alma as
~nforma. A alma, a~nda, torna belos tambbm os
corpos qus 880 asslm chamados: e uma vez que
ela & dlvlna e como que parte da beleza, ela
torna belas todos as colsas qua toca e dlrrge,
conForme a possibilidade destas do partrcipar
da beleza.
Plot~no. En&das, I, 6, 6.
A reconjung8o corn o Uno
r a "fuga do st5 para o 58'
R reunlhcagtio com o Uno, que, ern seu
momento culmmante, P lot~no chama tamb8m
de "6xtase", Q um estado qve poderiamos
chamar de h~psrconsc~&ncla e h~per-rac~onal~dade.
R alrno, no gxtase, v& a s~ mesma
'Bndeusada" e tornada part~cipants do Uno
e, portanto, em certo sentldo, plenorn~nte
oss~m~lada ao Uno, ou, corno diz Plotmo corn
bela express00 rnatafdr~ca que, de rnodo
espl&nd~do, conclv~ as €n&odos, d &ma "hgo
do so para o So".
d) unmdo-se, date rnodo, com o propr~o
Uno.
E lsto quer dlzer a prescri~60 dos mlsthrios
que proibe manrfestar ~eusaos ndo ~nicrados,
vetando como ilicrto desvelar aqu~lo que &
dwlno dquelss qus n80 podem compreend&lo.
Portanto, uma vez que ndo Gram dois, mas
um, o contamplante e o contemplado. como se
A alma, punf~cada, torna-se forma, razdo. este n8o fosse contemplado mas unido, aquetorna-se
totalmente ~ncorpdra, rntelcsctual a per- le que asslm FOI, se pudessa recordar-se de
tence lntelramente ao D~v~no, onde esta a fon- quando se unlu com Deus, tdna em si a imate
da beleza e de onde nos v&m todas as corsas gsm do pr6prio Deus. Mas tamMrn ele proprio
do mesmo g&nero. A alma, portanto, recondu- era uno e ndo tmha nenhuma dlferensa nern
zrda b lnteligBncia, 6 murto mas bela qua as em sr nern em relacdo a outro. Com efelto, em
colsas sensive~s. Mas a lntelig&nc~a s aquilo que Deus nada se move, nem em quem se elevou
dala dsnva & para a alma uma belaza prapria. at6 Deus ex~ste ira ou desejo, nBo somente,
n8o alhera, pols a alma ant60 @st6 verdade~ra- mas nern rnesmo raclochio ou pcznsamento; tamments
s6. for rsso se d~z justamente que o bsm b6m nern & mais si mesmo, se podemos asslm
e a beleza da alma consrstam em se osseme- dizer, mas, como raptado e absorv~do em tranlhar
a Deus, uma vez qua dele derlvam o belo qij~la sohd8o e absoluta quretuds, nBo se ahse
a natureza essenclal dos sares. A beleza, tando nunca da sua ess&ncra nern jamars vol-