História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

144 Quarta parte - Plai~n
A resposta de Plat20 C a seguinte. Exis-
te um Demiurgo, isto C, um Deus-artifice, um
Deus que pensa e quer (e que, portanto, 6
pessoal), o qual, assumindo como "modelo"
o mundo das IdCias, plasmou a cbora, ou seja,
o receptaculo sensivel, segundo esse "mode-
lo", gerando dessa forma o cosmo fisico.
0 esquema sobre o qual Plat50 se ba-
seia para explicar o mundo sensivel C, por-
tanto, absolutamente claro: hi um modelo
(o mundo ideal), existe uma copia (o mun-
do sensivel) e existe um Artifice, que produ-
ziu a c6pia servindo-se do modelo. 0 mun-
do do inteligivel (o modelo) C eterno, como
eterno C tambCm o Artifice (a inteligcncia).
0 mundo sensivel, ao contririo, construido
pel0 Artifice, nasceu, isto C, foi gerado, no
sentido verdadeiro e proprio do termo.
Contudo, por que o Demiurgo quis ge-
rar o mundo? 0 Artifice divino gerou o mun-
do por "bondade" e por amor ao bem. 'Tor-
que Deus, querendo que todas as coisas
fossem boas e, u medida do possivel, niio
fossem mas, tomou tudo quanto havia de
visivel que niio se encontrava calmo, mas se
agitava de forma irregular e desordenada, e
o fez passar da desordem para a ordem, acre-
ditando que isso era muito melhor do ante-
rior. Com efeito nunca foi nem e' licito ao
dtimo fazer outra coisa sen20 a mazs bela".
0 Demiurgo, portanto, realizou a obra
mais bela possivel, animado pel0 desejo de
bem: o ma1 e o negativo que permanecem
neste mundo devem-se B "espacialidade cabtica"
(isto C, B matiria sensivel).
Plat50 concebe o mundo como vivo
e inteligente porque julga o ser vivo e inteligente
mais perfeito do que o niio-vivo e
niio-inteligente. Conseqiientemente, o Demiurgo
dotou o mundo, alim de urn corpo
~erfeito, tambCm de alma e de intelighcia
perfeitas. Assim, criou a alma do mundo
(servindo-se de trts principios: a esstncia,
o idhtico e o diverso), e, na alma, o corpo
do mundo.
0 mundo, portanto, C uma espCcie de
"Deus visivel"; e "deuses visiveis" sZo as
estrelas e os astros. E uma vez que esta
obra do Demiurgo 6 perfeita, ela n5o se
corrompe: o mundo nasceu, mas niio pereceri.
0 tempo e o cosmo
Enquanto eterno, o mundo inteligivel
esti na dimensiio do "C", sem o "era" e sem o
"seri". 0 mundo sensivel, ao contririo, esti
na dimensgo do tempo que C "a imagem mo-
vel do eterno", como uma espCcie de de-
senvolvimento do "i" atravCs do "era" e do
"sera". Por isso, implica geraqiio e movi-
mento.
0 tempo, portanto, nasceu "junto com
o cCU", ou seja, com a geraqgo do cosmo: o
que significa que "antes" da geraqiio do
mundo niio existia tempo.
Dessa forma, o mundo sensivel tor-
na-se "cosmo", ordem perfeita, que marca
o triunfo do inteligivel sobre a cega neces-
sidade da matiria, por obra do Demiurgo.