História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Capitulo segundo - 0 s "Naturalistas" OM filClsofos da "physis"
VI. 8 s
fisicos Pluralistas
e os fisicos &ICticos
* Emp6docles (*484/481- t 424-421), o primeiro dos "Pluralistas", herda dos
Eleiiticos o conceit0 da impossibilidade do nascer comb um derivar do ser a partir
do nao-ser e do perecer como passagem do ser ao nao-ser. Todavia, procura superar
a paradoxalidade desta tese, que vai contra aquilo que a experiiincia atesta,
recorrendo a urna pluralidade de principios, cada um dos quais
mantCm as caracteristicas do ser eleatico.
"Nascer" e "perecer", como desejava Parmbnides, nao con- EmpPdocles:
sistem em "vir do" ou em "ir no" nao-ser, e sim no "agregar- nascere Perecer
se" e "compor-se" e no "desagregar-se" e "decompor-sen dos dependem
quatro elementos originarios ("raizes de todas as coisas"), que $ ~ ~ ~ ~
s%o ar, dgua, terra, fogo. Cada um desses elementos C incor- dos elementos
ruptfvel, homogbneo, eterno, inalterdvel, ou seja, tem as ca- imutdveis,
racterlsticas fundamentais do ser eleatico. Com a reciproca agre- mov;dos
~ g
ga@o e desagregac;%o, esses elementos dao lugar a um mundo par ~ mor e ~ dio
multi lo e em devir. 4 2 7.7-7.2
ggua, art terra e fog0 sao movidos e governados por duas
forsas cbsmicas, o Amor e o ddio: urna agrega, a outra desa-
grega. Quando prevalece o Amor, temos perfeita unidade (o E&Io); quando prevalece
o ddio em sentido extremo, temos ao inves o mhximo de desagr~a~aa (0
Caos). Nas fases de relativo predomlnio do ddio, gera-se o cosmo.
EmpCdocles procurou tambem explicar o conhecimento, sustentando que das
coisas se desprendem efluvios que atingem os sentidos. Como nossos sentidos s%o
feitos dos mesmos elementos de que e compost0 o mundo, o fog0 que esta em
nos reconhece o fog0 que esta nas coisas, a terra reconhece a terra, e assim por
diante. Consequentemente, 6 valido o principio geral que o
semelhante conhece o semelhante.
0 semelhante
Empedocles sofreu tambem a influencia orfica e acreditaconhece
va que a alma humana fosse um demBnio caido no corpo por seme/hante.
urna culpa originaria, destinado a reencarnar-se mais vezes, at6 As influencias
sua purifica@io definitiva. orficas
+ 2 7.3-7.4
* Anaxagoras de Claziimenas (por volta de 500-428 a.C.),
como Emp.cSdocles, herda dos Eleaticos a conviq%o de que nascimento
e morte niio impiicam passagem do n%o-ser ao ser e do ser ao nlo-seir,
mas derivam do agregar-se e do desagregar-se de realidades originhrias. fa&,
realidades que se agregam e se desagregam sao sementes (depois chamadas de
homeomerias) que constituem o "originario qualitativo" (as
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sementes de todas as qualidades).
A composi@io das homeomerias C produzida por urna Inteligbncia
cosmica, "ilimitada, independente e n$o misturada", ,
isto 4, diversa das substhcias sobre as quais atua. dependem
Com o agregar-se das sementes, nascem todas as coisas da agregagso
que existem, E em cada urna das coisas que assim se produ- ou desagregagrio
zem est%o presentes, em diversas propor~aes, todas as ho- das homeomerias
meomerias; as que prevalecem determinam as diferen~as es- que srio movidas
pecfficas. De tal modo, em todas as coisas estao presentes poruma
trasos de todas as qualidades ("tudo esta em tudo"), e deste lntelig@ncia
mod0 se explica a razBo peia qua1 as coisas podem se trans- cosmica
formar uma na outra. 422