História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

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Sexta parte - As escola~ fiIo~dfica5 da eva helenistica
resposta precisa as aporias levantadas pelo
Eleatismo, uma tentativa de mediar as instincias
opostas do logos elehtico por um
lado, e da expericncia, por outro. Grande
parte da 16gica eleatica passa pela 16gica do
Atomismo (Leucipo, o primeiro atomista,
foi discipulo de Melissos e, em geral, o Atomism~,
entre as propostas pluralistas, foi a
mais rigorosamente eleatica). Em conseqiizncia,
era inevitavel que tambem estivesse presente
em Epicuro.
0s fundamentos
da fisica epic~rista
0s fundamentos da fisica epicurista
podem ser enucleados e formulados como
segue:
a) "Nada nasce do nio-ser", porque,
de outro modo, tudo poderia absurdamen-
te gerar-se de qualquer coisa sem necessida-
de de nenhum szmen gerador; e nenhuma
coisa "se dissolve no nada", porque, de ou-
tro modo, neste momento, tudo pereceria e
nada mais existiria. E dado que nada nasce
e nada perece, assim o todo, isto 6, a reali-
dade em sua totalidade, sempre foi como C
agora e sempre sera assim; com efeito, alCm
do todo, nio existe nada em que ele possa
ser mudado, nem existe nada do qual possa
provir.
6) Esse "todo", ou seja, a totalidade
da realidade, C determinado por dois compo-
nentes essenciais: os corpos e o vazio. A exis-
tencia dos corpos prova-se pelos pr6prios
sentidos, enquanto a existencia do espaqo e
do vazio infere-se do fato de que existe mo-
vimento. Com efeito, para que exista movi-
mento, C necessirio que exista um espaqo
vazio no qual os corpos possam se deslocar.
0 vazio nio C absoluto nio-ser, mas exata-
mente "espaqo" ou, como diz Epicuro, "na-
tureza intangivel". AlCm dos corpos e do
vazio tertium non datur, porque nio seria
pensavel nada que exista por si mesmo e nio
seja afecqiio dos corpos.
c) Tal como i concebida por Epicuro,
a realidade C infinita. Em primeiro lugar, C
infinita como totalidade. Mas C evidente que,
para que tudo possa ser infinito, cada um
dos seus principios constitutivos tambCm
deve ser infinito: infinita devera ser a multi-
d5o dos corpos e infinita a extensio do va-
zio (se a multidiio dos corpos fosse finita,
PETRI GASSENDI
ANIMADVERSIONES
IN DECIMVM LIBRVM
DIOGENlS LAERTII,
Este perf11 de Ep~uro
apalece nu V~da de Eplcuro
puhlxada pelo filosofo Gussentll qtte,
como veremos no vol. 11,
na rnetade do Sem entos
se tornara promotor
de uma leedu$o da filosofia ep~urzsta.
eles se perderiam no vazio infinito e, se o
vazio fosse finito, nio poderia acolher corpos
infinitos). 0 conceit0 de infinito volta,
portanto, a se impor, contra as concepq8es
plathicas e aristotClicas.
d) Alguns "corpos" sio compostos;
outros, ao contrario, S ~ simples O e absolutamente
indivisiveis (itomos). A admissio
de atomos torna-se necessiria porque, do
contrario, seria precis0 admitir uma divisibilidade
dos corpos ao infinito, a qual, no
limite, conduziria a dissolu@o das coisas no
n2o-ser, o que, como sabemos, e' absurdo.
DiferenGas
entre o Atomismo de Cpic~ro
A concepqiio do atomo de Epicuro di-
fere da dos antigos atomistas (Leucipo e
Dem6crito) em trzs pontos fundamentais.