História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

ns tr& hipostases:
Uno, Cspr'rito (Nous) e Rlmo
0 pr~nc@o do quo1 der~vom todos os
coisos d o Uno E o Uno produz todos os coisos
pelo suo superabunddnc~o E o superobunddncio
C o suo ~nf~n~ta potbncla 0 Ser C
o primeiro produto do Uno, e o Ser olhondo
o si proprio torno-ss Intelig$ncio (Nous, Esphto)
Do Nous procede, ulter~ormsnte, o
Rlmo que, por suo vez, produz a Noturezo
em sum vdrios Formos
0 Uno & todas as coisas e ndo & nenhu-
ma delas: com efeito, o principio de todas as
coisas ndo Q todas as coisas, mas todas dele
derivam, uma vez que daquele modo a ele
retornam; ou melhor, nele ndo estdo, mas es-
tardo.
Porhm, como podem derivar do Uno, se
ele 6 simples e ndo mostra em si nenhuma
multiplicidade e distin~do?
Uma vez que nenhuma coisa estava neb,
por isso todas dele derivam: para que o ser
exista. B necessdrio que o Uno ndo seja o ser,
mas o gerador do ser. 0 ser & como que seu
primogbnito. 0 Uno, com efeito, & perfeito, en-
quanto ndo procura nada, ndo possui nada,
ndo tem necessidade de nada, e, por isso, su-
perabunda e sua superabunddncia produziu
outra coisa. 0 gerado se volta para si proprio e
de tal modo olha para si proprio: e isto 6 o
Nous. Seu estar sm rela(do com o Uno gera o
ser, o olhar para si proprio gera o Nous (o Espi-
rito). E, uma vez que se detQm para se contem-
plar, torna-sa ao mesmo tempo espirlto e ser.
E, uma vez qua & Imagem do Uno, ele produz
uma coisa semelhante a si, explicando sua rica
potencia; a coisa gerada 6 imagem dele, as-
sim como o Espirito & imagem de quem Ihe &
superior e o gerou. Este ato que procede do
ser & a Rlma; o Espirito permanece imovel ao
gerd-la, assim como permanece imovel o Uno
ao gerar o Espirito.
R alma, porbm, ndo gera permanecendo
imovel: ela se move para produzir uma imagem
de si. Olhando para o ser do qua1 deriva, ela
permanece fecundada e, procedendo com um
movimento diverso em sentido oposto, gera
Capitulo de'cimo sexto - PIotino e o jVeopIatonismo
uma imagem de si, a ssnsaq30, e a natureza
que estd nas plantas. Todavia, nada est6 se-
parado e cortado daquilo que o precede; por
isso, parece que a alma se estenda 0th as plan-
tas; e de certo modo ela ai se estende, pois a
potbncia negativa Ihe pertence; porBm ndo se
estende lnteira, mas vem a encontrar-se nos
plantas enquanto que, descendo assim para
o baixo, produz no seu process0 e por bene-
volbncia para com as coisas lnferiores outra
existbncia. Mas ela deixa que sua park su-
perior, que estd em contato com o Espirito e
que & o seu sspirito, permaneso imovel em si
mesma.
Plotino, EnQodas, V, 2, 1 .
0 Uno e a process60
das outras hipostases
e de todas as outras realidades
a partir do Uno
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Pore dor umo exp11cogo"o olusivo em
sentido metofisico do processdo dos hipostosas
e de todos os outros reolidodes
o portir do Uno, Plotino se volw de olgumos
imogsns qua se tornorom muito fomosos
A imagem certomante mois fomoso Q a
do luz e do derivogio dos realidodes o parhr
do Uno como luz a partlr do Iuz 0 Uno d
como que o Fonte do luz, qua lrrodlo luz no
forrno de ci'rculos sucessivos 0 pr~mairo circulo
de Iuz d o Nous, ou sejo, o sagundo
hipostosa, o outro circulo d o do Hlmo 0 circulo
que vem depo~s morco o extinguir-sa do
luz e C o do motdrio
Exists certamente um centro e ao redor
dele urn circulo que dele emona irradiando, e
em torno deste outro circulo: luz a partir cla luz.
RI&m destes, o novo circulo ndo Q mais circulo
de Iuz porque ndo tem luz propria, a por isso
tem necessidade de luz alheia: &la B mais como
uma roda, ou melhor, como esfera que do ter-
ceiro lugar rscebs - uma vez qua Ihe 6 conti-
gua - toda a luz que dele emana.
A grande luz, irradiando, permanece im6-
vel e o esplendor que dela emana se difunde
conforma a razdo, mas as outras luzes irradiam
ao mesmo tempo e em parts estdo firmes, em
parte sdo atraidas pelo esplendor daquilo que
& iluminado.
Plotino, EnQados, IV, 3, 17.