História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Sexta parte - 14s escolas filosbficas da era helenistica
Pirro nasceu em ~lida entre 365 e 360
a.C. Juntamente com Anaxarco de Abdera,
um fil6sofo seguidor do Atomismo, participou
da expediqio de Alexandre ao Oriente
(334-323 a.C.), um acontecimento que deveria
incidir profundamente em seu espirito,
demonstrando-lhe como podia ser imprevistamente
destruido tudo o que at6 entio era
considerado indestrutivel e como diversas
convicqdes arraigadas dos gregos eram infundadas.
No Oriente, Pirro encontrpu os
Gimnosofistas, espCcie de sibios da India,
com os quais aprendeu que tudo C vaidade
(um destes Gimnosofistas, chamado Calano,
matou-se voluntariamente, jogando-se entre
as chamas e suportando impassive1 os espasmos
das queimaduras). Por volta de 324-
323 a.C., Pirro retornou a Elida, onde viveu
e ensinou, sem nada escrever. Morreu entre
275 e 270 a.C.
Pirro nio fundou uma Escola propriamente
dita. Seus discipulos ligaram-se a ele
fora dos esquemas tradicionais. Mais do que
verdadeiros discipulos, eram apreciadores,
admiradores e imitadores, homens que buscavam
no mestre sobretudo um novo model~
de vida, um paradigma existencial ao
qual se referir constantemente, uma prova
segura de que, apesar dos tragicos eventos
que convulsionavam os tempos e malgrado
o desmoronamento do antigo quadro de
valores Ctico-politicos, a felicidade e a paz
de espirito ainda podiam ser alcanqadas,
quando se considerava at6 mesmo impossivel
construir e propor novo quadro de valores.
0s fundamentos
da mensagem de Pirro
Nisso consiste a novidade que distin-
gue a mensagem de Pirro, niio apenas, obvia-
mente, da dos fil6sofos anteriores, que bus-
cavam a solugio de outros problemas, mas
tambCm da dos fil6sofos de sua Cpoca, dos
fundadores do Jardim e do P6rtic0, que bus-
cavam a solugio do mesmo problema de
fundo, ou seja, o problema da vida: consis-
te, precisamente, na convicqio de que C pos-
sivel viver "com arte" uma vida feliz, ainda
que sem a verdade e sem os valores, ao me-
nos como eles foram concebidos e venera-
dos no passado.
Como Pirro chegou a essa convicqio,
tio atipica em relaqio ao racionalismo ca-
racteristico dos gregos? E como p6de dedu-
zir uma "regra de vida" e construir uma
"sabedoria", renunciando ao ser e a verda-
de e declarando que todas as coisas sio apa-
rincias vis?
A resposta de Pirro esta contida num
testemunho precioso do peripatktico Aris-
tocles, que o extraiu das obras de Timon,
discipulo imediato de Pirro: "Pirro de Elida
(...) nio deixou nada escrito, mas seu dis-
cipulo Timon afirma que aquele que quer
ser feliz deve atentar para estas tris coisas:
1) em primeiro lugar, como siio as coisas,
por natureza; 2) em segundo lugar, qual
deve ser nossa disposiqio em relaqio a elas;
3) finalmente, o que nos ocorrera, se nos
comportarmos assim. Timon diz que Pirro
mostra que as coisas: 1) sio igualmente sem
diferenqa, sem estabilidade, indiscriminadas;
logo, nem nossas sensag6es nem nossas opi-
nides sio verdadeiras ou falsas; 2) niio C pois
necessario ter fC nelas, mas sim permanecer
sem opiniGes, sem inclinaqdes, sem agita-
qio, dizendo a respeito de tudo: '6 nio mais
do que nio C', '6 e niio C', ou hem C, nem
nio 6'; 3) aos que se encontrarem nessa
disposiqio, Timon diz que em primeiro lu-
gar viri a apatia, depois a imperturbabili-
dade."
Todas as coisas
s ~ sem o diferenp
Dos tris pilares do Pirronismo, fixados
na passagem lida acima, o mais importante
C o primeiro.
Segundo Pirro as prdprias coisas sdo,
em si e por si, indiferenciadas, sern medida
e indiscriminadas, e justamente "em conseqiiincia
disso" sentidos e opini6es nio podem
nem dizer o verdadeiro nem dizer o
falso. Em outras palavras, siio as coisas que,
sendo feitas assim, tornam os sentidos e a
razHo incapazes de verdade e de falsidade.
Pirro, portanto, negou o ser e os principios
do ser, e resolveu tudo na "aparincia".
Esse "fen6meno" ("apar@ncia"), como
podemos ver, transformou-se, nos CCticos
posteriores, no fen6meno entendido como
aparincia de algo que est5 alCm do aparecer
(ou seja, de uma "coisa em si"). Dessa
transformagio foram extraidas numerosas
dedug6es que, na verdade, nio parecem estar
presentes em Pirro.