História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

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Sitima parte - 0 s iltimos descnvolvimm+os dn tilosofin pngii nntiyu
Seneca (falecido em 65 d.C.) oscilou constantemente entre o naturalismo da
Estoa e o dualismo plathico, sustentado por sincero sentimento religioso. Todavia,
Seneca n%o soube dar fundamento filosofico a estas ultimas instdncias, nem
em Bmbito teologico (sua representaqao de Deus oscila entre o
Seneca entre personalismo e o panteismo), nem antropologico (a alma e con-
naturalismo
siderada superior ao corpo, mas acaba por ser da mesma subs-
estoico tiincia do corpo).
e dualismo Do ponto de vista etico Seneca introduz duas grandes no-
platonico vidades na doutrina estoica: o conceit0 de "consciencia" (cons-
+ § 1-4 ciencia originaria do bem e do mal) e o de "vontade", ao qua1
se liga agudo senso do pecado e da culpa.
Sobretudo o conceito de vontade em SCneca e de grande importdncia, por-
que p6e em evidencia uma faculdade distinta da razao, em parte superando o
intelectualismo etico dos gregos, ou seja, a convicsao de que basta conhecer o
bem para pratica-lo.
Quanto ao agir humano, Seneca deu grande importdncia a dimensao moral
interior, e negou qualquer valor as diferensas sociais e politicas dos homens: todos
os homens sao iguais enquanto tais. Nao ha filosofo estoico que, mais do que ele,
tenha-se oposto a instituiqao da escravidao e exaltado o amor e a fraternidade
entre os homens.
Sgneca,
entre nclthralismo estbico
e d~alismo plat6nieo
Lucio Aneu Sineca nasceu em Cordoba,
na Espanha, entre o fim da era pa@ e o
principio da era crista. Em Roma, participou
ativamente e com sucesso da vida politics.
Condenado por Nero ao suicidio em
65 d.C.. Sineca matou-se com estoica firmeza
e Admirive1 forga de espirito.
Da rica produg50 de Sineca, chegaram
ati n6s: De providentia, De constantia sapientis,
De ira, Ad Marciam de consolatione,
De vida beata, De otio, De tranquillitate
animi, De brevitate vitae, Ad Polybiurn de
consolatione. Ad Helviam matrem de consolatione
(esses escritos tambCm siio indicados
pel0 titilo geral de Dialogorum libri).
AlCm desses, tambCm nos chegaram: De
dementia, De beneficiis, Naturales quaestiones
(em oito livros) e a imponente colethea das
Cartas a Lucilio (124 cartas divididas em vinte
livros). ~amb& nos chegaram algumas tragidias,
destinadas mais a leitura do que a representagao,
em cujas personagens se encarna
a Ctica de Sineca (Hercules furens, Troades,
Pboenissae, Medea, Phaedra, Oedipus, Agamemnon,
Tbyestes e Hercules Oetaeus).
J\ concep@o teoIbg ica
Sineca C um dos expoentes da Estoa em
que mais se evidenciam a oscilagao em rela-
$50 ao pensamento de Deus, a tendcncia a sair
do panteismo e as instincias espiritualistas
de que falamos, inspiradas em acentuado
sopro religioso. Na verdade, em muitas pas-
sagens, Sineca parece perfeitamente alinha-
do com o dogma panteista da Estoa: Deus i
a Providincia imanente, 6 a RazZo intrinseca
que plasma a matkria, C a Natureza, i o Fado.
Entretanto, onde a reflex50 de Sineca 6 mais
original, ou seja, no captar e interpretar o
sentimento do divino, seu Deus assume tra-
qos espirituais e at6 pessoais, que ultrapassam
os marcos da ontologia estoica.
Um fen6meno analogo descobre-se tam-
bCm na psicologia. Sineca destaca o dua-
lismo entre alma e corpo com acentos que
n2o raramente recordam de perto o Fe'don
plat6nico. 0 corpo C peso, vinculo, cadeia,
prisso da alma; a alma t o verdadeiro ho-