História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Caracteristicas
da fisica aristotklica
Para Aristoteles, a segunda citncia teo-
rCtica C a fisica ou "filosofia segunda", que
tem por objeto de investigagio a substincia
sensivel (que C segunda em relaqio a subs-
tincia supra-sensivel, que C "primeira"), in-
trinsecamente caracterizada pel0 movimen-
to, assim como a metafisica tinha por objeto
a substincia imovel. Na verdade, o leitor
modern0 pode ser induzido a engano pela
palavra "fisica". Para nos, com efeito, a fi-
sica se identifica com a cicncia da natureza
entendida no sentido de Galileu, ou seja,
entendida quantitativamente. Para Aristo-
teles, porCm, a fisica C a citncia das formas
e das esstncias; comparada com a fisica
moderna, a de Aristoteles, mais que cihcia,
revela-se uma ontologia ou metafisica do
sensivel.
Assim, nio deve ser motivo de surpre-
sa o fato de, nos livros da Fisica, se encon-
trar abundantes consideraqdes de cariter
metafisico, j i que os imbitos das duas cien-
cias sio estruturalmente intercomunicantes:
o supra-sensivel i causa e raziio do sensivel
e no supra-sensivel termina tanto a investi-
gaqio metafisica quanto a pr6pria investi-
gaqio fisica (embora em sentido diverso).
Ademais, o mCtodo de estudo aplicado as
duas cicncias tambCm C idcntico ou, pel0
menos, afim.
Loria do lnovilnento
Se a fisica C a teoria da substincia em
movimento, C evidente que a explicagiio do
"movimento" constitui sua parte principal.
56 sabemos como o movimento tornou-
se problema filosofico, depois de ter sido
negado pelos Eleiticos como aparcncia ilu-
soria. E tambCm sabemos que os Pluralistas
ja o haviam recuperado e justificado em par-
te. Entretanto, ningukm, nem mesmo Platio,
soube estabelecer quais eram a sua esshcia
e o seu estatuto ontologico.
0s Elehticos negaram o devir e o mo-
vimento porque, com base em suas teses de
fundo, eles pressuporiam a existcncia de um
nZo-ser, no sentido que examinamos. Aristo-
teles consegue solucionar a aporia do mod0
mais brilhante.
Sabemos (pela metafisica) que o ser
tem muitos significados e que urn grupo
desses significados C dado pela dupla "ser
como pothcia" e "ser como ato". Em re-
lagio ao ser-em-ato, o ser-em-potencia pode
considerar-se nio-ser, mais precisamente,
niio-ser-em-ato. Esta claro que se trata de
um nio-ser relativo, j i que a potincia C real,
porque C capacidade real e possibilidade
efetiva de chegar ao ato. Ora, o movimen-
to ou a mutaqiio em geral C precisamente a
passagem do ser em potencia para o ser em
ato (o movimento C "o ato ou a transfor-
magio em ato daquilo que C potencia en-
quanto tal", diz Aristoteles). Portanto, o
movimento nio pressupde em absoluto o
nio-ser como nada, mas sim o nio-ser
como potencia, que C uma forma de ser e,
portanto, se desenvolve no imbito do ser,
sendo passagem de ser (potencial) para ser
(atuado).
Mas Aristoteles aprofundou ainda mais
a questio do movimento, conseguindo es-
tabelecer quais sio todas as possiveis for-
mas de movimento e qua1 a sua estrutura
ontologica.
Mais uma vez, remontemos a distin-
qiio originiria dos diversos significados do
ser. Como vimos, potsncia e ato dizem res-
peito as varias categorias e nio so a primei-
ra. Consequentemente, tambCm o movimen-
to, que C passagem da pothcia para o ato,
diz respeito as virias categorias. Sendo as-
sim, C possivel deduzir do quadro das cate-
gorias as varias formas de mutagio. Em es-
pecial, devemos considerar as categorias:
1) da substincia; a mutaqiio segundo a
substiincia C "a geraqio e a corrupqio";
2) da qualidade; a mutagio segundo a
qualidade C "a alteragio";
3) da quantidade; a mutasio segundo
a quantidade C "o aumento e a diminuiqio";
4) do lugar; a mutaqiio segundo o lu-
gar C "a translaqio".
"Mutagio" C termo genCrico, que cabe
bem para todas essas quatro formas; j4
"movimento" C termo que designa generi-
camente as ultimas trcs, especificamente a
ultima.
Em todas as suas formas, o devir pres-
sup6e um substrato (que C, alias, o ser po-
tencial), que passa de um oposto a outro:
na primeira forma, de um contraditorio a
outro e, nas outras tres formas, de um con-
tririo a outro. A geraqio i o assumir a for-
ma por parte da madria, a corrupqio 6 o
perder a forma; a alteragio C mudanga da