História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

plo de axioma C o seguinte: "Se de iguais
tiram-se iguais, restam iguais."
Entre os axiomas, ha alguns que s50
"CO~U~S"
a varias ciincias (corno o axioma
citado), outros a todas as cihcias, sem exce-
qio, como o principio da nio-contradiqio
("nio se podem negar e afirmar dois predica-
dos contraditorios do mesmo sujeito no mesmo
tempo e na mesma relaqio") ou o do tercei-
ro excluido ("nio C possivel haver um ter-
mo midio entre dois contraditorios"). S ~O
os famosos principios que podem ser cha-
mados transcendentais, isto C, vilidos para
qualquer forma de pensar enquanto tal (por-
que validos para todo ente enquanto tal),
sabidos por si mesmos e, portanto, primarios.
Eles sio as condiqoes incondicionadas de
toda demonstraqio e, obviamente, GO indemonstraveis,
porque toda forma de demonstraqio
os pressupoe. No quarto livro da Metafisica,
Aristoteles mostrou que e possivel
uma espicie de prova dialitica por "refuta-
$20" (e'lenchos) desses principios supremos.
E a refutaqio consiste em mostrar como
todo aquele que negar esses principios sera
obrigado a usi-10s precisamente para negi-
10s. Quem diz, por exemplo, que "o principio
da nio-contradiqio nio vale", se quiser
que essa assertiva tenha sentido, deve excluir
a assertiva a esse contraditorio, isto 6,
deve aplicar o principio da niio-contradiqiio
exatamente no momento em que o nega. E
assim sio todas as verdades dtimas: para
negi-las, somos obrigados a fazer uso delas
e, portanto, a reafirmi-las.
0 siIogismo dialktico
e o silogismo eristico
Tem-se silogismo cientifico so quando
as premissas siio verdadeiras e tim as caracteristicas
que acima examinamos.
Quando, ao invCs de verdadeiras, as
premissas sio simplesmente provaveis, isto
C, fundadas na opiniio, entio se tera o silogismo
dialktico, que Aristoteles estuda nos
Tdpicos. Segundo Aristoteles, o silogismo
dialktico serve para nos tornar capazes de
discutir e, particularmente, quando discutimos
com pessoas comuns ou mesmo doutas,
serve para identificar os seus pontos de partida
e o que concorda ou nio com eles em
suas conclus~es, nio partindo de pontos de
vista estranhos a eles, mas precisamente do
seu ponto de vista. Ensina-nos, portanto, a
discutir com outros, fornecendo-nos os ins-
trumentos para nos colocar em sintonia com
eles. Ademais, para a ciincia, serve nio ape-
nas para debater corretamente os pros e con-
tras de varias questoes, mas tambCm para
determinar os principios primeiros, que,
como sabemos, sendo indedutiveis silo-
gisticamente, so podem ser colhidos indutiva
ou intuitivamente.
Por fim, alim de derivar de premissas
fundadas na opiniio, um silogismo pode
derivar de premissas que parecem fundadas
na opiniio (mas que, na realidade, n2o o
sio). Temos entio o silogismo eristico.
Tambim ocorre o caso de certos silo-
gismos que s6 o sio na aparincia: parecem
concluir, mas, na realidade, so concluem por
causa de algum erro. Temos entiio os para-
logismos, ou seja, raciocinios errados. 0s
Elencos sofisticos ou Refutap5es sofisticas
estudam exatamente as refutaqoes (elencbos
quer dizer "refutaqiio") sofisticas, ou seja,
falazes. A refutaqio correta C um silogismo
cuja conclusiio contradiz a conclusio do ad-
versario. As refutaqoes dos Sofistas, ao con-
trario (e, em geral, as suas argumentaq6es),
eram tais que pareciam corretas, mas, na rea-
lidade, nio o eram, valendo-se de uma sCrie
de truques para enganar os inexperientes.
Assim como Platiio, Aristoteles tinha a
firme convicqio, em primeiro lugar, de que
a retorica n5o tem a funqiio de ensinar e trei-
nar acerca da verdade ou de valores parti-
culares. Com efeito, essa funqio C propria
da filosofia, por um lado, e das ciincias e
artes particulares, por outro. 0 objetivo da
retorica 6, ao contrario, o de "persuadir"
ou, mais exatamente, o de descobrir quais
sio os modos e meios para persuadir.
A retorica, portanto, C uma espCcie de
"metodologia do persuadir", uma arte que
analisa e define os procedimentos com que
o homem procura convencer os outros ho-
mens e identifica suas estruturas fundamen-
tais. Assim, sob o aspect0 formal, a retorica
apresenta analogias com a logica, que estu-
da as estruturas do pensar e do raciocinar e,
particularmente, apresenta analogias com a
parte da logica que Aristoteles chama de
"dialitica". Efetivamente, como vimos, a