História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

380 %tima parte - 0 s &lt~mos desrnvolv~mentos da filosofia pagd aniiga
tos anat6micos reune os resultados dessas a aual dedica urna obra aue intitula iustapacientes
experitncias.
meke de As faculdades naturais.
No que se refere a doutrina dos elementos,
das qualidades e dos humores, recordemos
Todas as coisas derivam das quatro qualidades
que interagem entre si, como disseaue
Galeno a retoma sobretudo do tratado
hbre a natureza do homem. desenvolvendo-a
amplamente e tornando-a mais complemos,
mediante suas faculdades originarias
especificas (faculdades produtoras de calor,
frio, seco e umido). Cada organismo, poxa
com a doutrina dos "temperos", que se rCm, gera-se, desenvolve-se e vive por causa
tornou famosa. Todas as coisas derivam dos de urna sirie de atividades especificas. Tais
quatro elementos e das quatro qualidades - atividades se desenvolvem segundo urna requente,
frio, seco e umido - conveniente- gra precisa da natureza, que Galeno chama
mente "temperados". 0 "tempero" niio i "faculdade". Essas faculdades siio muitissisimples
"mistura", mas mistura que implica
interpenetra~iio total das partes que se misturam
(e niio a simples justaposiq50 ou emuls5o
das partes). A qualidade especifica de
cada corpo deriva do "bom tempero" das
mas: por exemplo, a faculdade hematopoktica
das veias. a faculdade dicrestiva " do esternago,
a faculdade pulsante do coraq50, e
assim por diante. Entre elas, especialmente
duas emergem como elementos que estiio na
qualidades opostas, o qua1 coincide substan- base de todas as outras: a faculdade "atracialmente
com aquilo que classicamente se
indicava como "justa medida". 0 "bom temtiva",
que atrai a si o que C apropriado, e a
faculdade "repulsiva" ou "expulsora", que
pero" do homem di-se pela resultante do exuele o aue niio i dominado ~ elo humor
"bom tempero" das varias partes do corpo.
0s "humores", ou seja, o sangue, a fleuma,
ou o que i estranho. E isso acontece no
contexto de urna simpatia global dos virios
a bilk amarela e a bilis negra, niio s5o ele- 6rg5os e das varias partes entre si. Galeno
mentos originirios, mas derivam dos elemen- atribui importincia fundamental a essa doutos
primeiros e de suas qualidades. Eles ttm
a propriedade de ser, cada um, umido, seco,
quente e frio, niio em sentido absoluto, e sim
no sentido de que em cada um prevalece urna
dessas caracteristicas.
No que se refere A concepq5o teleolotrina,
a medida que ela garante coertncia
precisa e aplicaqiio especifica e capilar do
seu finalismo geral.
Uma segunda doutrina bisica de Galeno
consiste na retomada da distinqiio platenica
da alma em: 1) alma racional, 2) irascigica
de Galeno, que constitui marca inconfundivel
de seu pensamento, note-se que ela
pode ser vista como absolutizaqiio do prinvel.
, 3) , concu~iscivel. inserindo-a em novo
contexto antropol6gic0, anatBmico e fisio-
Iogico. A alma racional ou intelectiva tem
cipio da explicaqiio finalistica, tal como i
apresentado sobretudo por Plat50 no Fe'don,
bem como do principio aristotilico segunsede
no ce'rebro, a irascivel no corapio e a
concupiscivel no figado. A alma racional
inserida no cirebro tem seu veiculo no oneudo
o qua1 "a natureza n5o faz nada em viio".
0 finalismo i obra da "arte da Natureza"
ou do Artifice divino. Este se revela
de mod0 admirivel niio apenas no homem,
mas tambim em todos os animais, inclusive
nos menores.
0 grande tratado de que estamos falando
termina, justamente, como um grandioso
"hino a Deus".
ma animal ou psiquico (sopro, ar) que cir-
As dout~inas de base
do pensawento w&dico
de Galeno
Como complemento e coroaqiio das
doutrinas dos antigos, Galeno apresenta sua
propria doutrina das "faculdades naturais",
cula atravis do sistema nervoso (aue se ali-
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menta do ar inspirado). Galeno acena ainda
para um pneuma vital que circula no cora-
q5o e nas artCrias (um produto do ar que
respiramos e das exalaq6es dos humores e
do sangue em espicie), alCm de tambim es-
boqar timidamente a hip6tese de um pneuma
natural "que poderia estar no figado e nas
veias", no qua1 circula o sangue provenien-
te do alimento.
Essa retomada das trts partes da alma
de Plat50 marca a materializaq50 da ;alms,
no sentido aue a alma racional Darece ser
urna funciio ou faculdade do cirebro. a iras-
civel urna funq5o do coraq50, e a concupis-
civel urna funq50 do figado, agindo no organism~
inteiro respectivamente por meio
do pneuma psiquico, do pneuma vital e do
calor inato, do sangue e (eventualmente) do