História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

a ktica e a plitica
Todas as aqdes humanas tendem a um fim, isto e, a reali-
za@o de um bem especifico; mas cada firn particular e cada A feljcjdade
bem especifico estio em relagio com um fim ultimo e com um propria
bem supremo, que e a felicidade. do hornern
0 que e a felicidade? Para a maior parte dos homens e o 4 § 1
prazer, ou a riqueza; para alguns e, ao inves, a honra e o suces-
so. Mas estes presumidos "bens" tem todos um defeito, isto e, pdem o homem em
dependencia daquilo de que dependem (0s bens materiais, o publico etc.), e, por-
tanto, a felicidade ligada a tais coisas e totalmente precaria e aleatoria.
0 homem, enquanto ser racional, tem como fim a realizaqao desta sua natu-
reza especifica, e exatamente na realizaqao desta sua natureza de ser racional
consiste sua felicidade.
No homem t@m notavel importdncia, alem da razio, os apetites e os instintos
ligados a alma sensitiva. Tais apetites e instintos se opdem em si a razio, mas
podem ser regulados e dominados pela propria razao. A submiss20 da alma sensitiva
a razao ocorre Dor meio das virtudes eticas. as auais nao
sio mais que os modos pelos quais a razao instaura sua sobera-
As ,,jrtudes @ticas
nia sobre os instintos. ,c?
De fato, as virtudes eticas se traduzem em busca da "justa
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medida" entre o "excesso" e a "car@ncia" nos impulsos e nas
paixdes. Esta busca e aquisiqao da justa medida por meio da repetigio se traduz
em um habitus e, portanto, constitui a personalidade moral do individuo. Aristoteles
teoriza deste mod0 a maxima dos gregos: "Nada em demasia".
Ao lado destas virtudes eticas, que estao ligadas a vida pratica, existem
virtudes - as assim chamadas virtudes dianeticas- que dirigem o homem para o
conhecimento de verdades imutaveis e para o sumo Bem, tanto para aplica-lo a
vida concreta, e entao se tem a sabedoria, quanto, tambem, para fim puramente
contemplativo, e entio se tem a sapibcia.
Justamente na contempla~a"~ das realidades que estao acima
do homem consistem a felicidade suprema e a tang@ncia AS vi*udes
do homem com o divino.
dianeticas
da sabedoria
Esta e uma doutrina que leva as extremas conseqiiencias , da ,piE.ncja
uma das conotagdes essenciais da espiritualidade dos gregos. , §
Aristoteles apresenta tambem analises detalhadas sobre a psicologia do ato
moral, distinguindo:
1) a delibera@o, que e o encontro dos meios que tornam possivel a atua@o
de determinados fins;
2) a escolha, que e a decisao a tomar sobre os meios, ou
seja, sobre quais meios se devem usar e sobre a sua colocaq2o Psicologia
em ato;
do ato moral
3) finalmente, a voli@o, que e a escolha dos proprios fins, +s4
da qua1 depende propriamente a bondade ou a maldade do
homem, conforme ele escolha os verdadeiros bens ou os bens aparentes e falazes.