História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

346 Se'tima parte - 0 s i.,l+imos desenvolvimenio dn filosofin pngz nntigo
Com a destrui~ao da sede da Academia em 86 a.C. a Escola
Nascimento de Platao cessava a atividade regular em Atenas, mas o Platonismo
do Medio- ressurgia com novas caraderisticas em Alexandria, na segunda
platonismo metade do sec. I a.C. com Eudoro, e depois se difundia um pouco
+§ 1 por todo lugar nos secs. 1-11 d.C., grasas a personagens como Trasilo,
Plutarco de Queroneia, Gaio, Albino, Apuleio, Teon e Atico.
As caracteristicas desta nova esta@o do Platonismo, cha-
Caracteristicas
filosoficas mada de Medio-platonismo, s3o:
do Medio-
1) recupera@o da dimensso do supra-sensivel;
platonismo
2) interpretaqao das ldeias platcinicas como objetos do pen-
+ § 2-4 samento de Deus;
3) reformula@o da etica em chave religiosa segundo o principio
da "imitagao de Deus" ou da "assimila@o a Deus".
Este movimento e importante tanto para a compreensao do primeiro pensamento
cristiio, como para a compreendo do Neoplatonismo, do qua1 preparou o nascimento.
caracteristicas
do l\/lkdio-platonismo
a) 0 Mtdio-platonismo recupera o su-
Em 86 a.C., ao conquistar Atenas, Sila pra-sensivel, o imaterial e o transcendente,
"p6s as m5os sobre os bosques sagrados e rompendo claramente as pontes com o mamandou
cortar as Arvores da Academia, o
mais verde dos suburbios da cidade, bem
terialism~ hA muito tempo dominante.
b) A conseqiiincia 16gica dessa retomacomo
as do Liceu". Desse mod0 a Academia da foi a reproposigio da teoria das IdCias.
sofreu tambCm a devastaggo da sede, altm
do progressivo esvaziamento de sua mensagem,
culminando corn o Ecletismo de Antio-
Alguns Midio-platGnicos, aliis, a repensaram
a fundo, procurando integrar a posigio
assumida por Plat50 com a posi~io aristoco,
que chegou at6 mesmo a acolher alguns ttlica. Albino e seu circulo consideraram as
dogmas da Estoi.
Todavia, pouco depois, o Platonismo re-
Idtias, em seu aspecto transcendente, como
"pensamentos de Deus" (sendo o mundo do
nascia em Alexandria com Eudoro (na segun- Inteligivel identificado com a atividade e com
da metade do sCc. I a.C.), voltando a se expandir
por toda parte, aumentando pouco a
o conte~do da Inteligencia suprema) e, em
seu aspecto imanente, como "formas" das
pouco sua consciencia e incidcncia, a ponto
de culminar na grande sintese neoplatbnica
coisas. A transformagiio da teoria das IdCias
foi acom~anhada, como conseqiihcia 16gide
Plotino no stc. 111 d.C. Entretanto, o ca, por uma transformaggo paralela da con-
Platonismo que vai de Eudoro a todo o sic.
I1 d.C. n5o tem mais as caracteristicas do
cepggo de toda a estrutura do mundo do
incorp6re0, com resultados que constituem
velho Platonismo, mas ainda niio apresenta
as caracteristicas que s6 Plotino lhe imprimiclaramente
preludio ao Neoplatonismo.
c) 0 texto que os MCdio-plat6nicos
rA. AlCm disso, revela vArias incertezas, osci- consideraram como ponto de referencia e
la~des e contradigGes, devido ao entrelaga- do qua1 extrairam o proprio esquema para
mento variado do velho e do novo. Desse
modo, para designar o Platonismo desse peo
repensamento da doutrina plat6nica foi o
Timeu. Com efeito, na dificil tarefa de reriod~,
os estudiosos cunharam o termo "midio-platonismo",
que significa precisamente
duzir a filosofia plat6nica a sistema e tentar
uma sintese dela, o Timeu era o diilogo que
o Platonismo situado entre o velho e o novo. oferecia de longe a trama mais solida.