História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Aristoteles dividiu as cikncias em trks ramos:
1) as ciencias teoreticas, que procuram o saber pelo saber e que consistem na
metafisica, na fisica (em que e incorporada tambem a psicologia) e na matematica;
2) as ciencias praticas, que usam o saber com a finalidade
da perfeiqlio moral: a etica e a politics; A divisdo
3) as ciencias poieticas, isto e, que tendem a produq8o de das ciencias
determinadas coisas. + § I
A metafisica e a principal das cikncias teoreticas, as quais, por sua vez, s8o as
cikncias mais elevadas. A metafisica, portanto, toca uma especie de primado abso-
luto. Aristoteles da quatro definiqdes dela:
1) eta indaga as causas ou os principios supremos (e neste Def;ni@o
sentido se pode chamar de etiologia); da metafisica
2) indaga o ser enquanto ser (e portanto pode chamar-se + 3 1
de ontologia);
3) indaga a substincia (e por isso pode chamar-se ousiologia, uma vez que
em grego substdncia se diz ousia);
4) indaga Deus e a substiincia supra-sensivel (e portanto Aristoteles a chama
expressamente de teologia).
Quanto ao que se refere a pesquisa das causas e dos principios primeiros, o
Estagirita formulou a teoria, que se tornou celebre, das quatro causas:
1) a causa formal (a que confere a forma, e portanto a
natureza e a esskncia de cada realidade singular); AS quatro causas
2) a causa material (ou seja, o "aquilo de que" e compos- + § 2
ta toda realidade sensivel);
3) a causa eficiente (aquilo que produz gera@o, movimento ou transfor-
ma@o);
4) a causa final (ou seja, o escopo, o "aquilo a que" toda coisa tende).
Na pesquisa em torno do ser Aristoteles retoma a tematica debatida pelos
Eleaticos e a resolve, refutando a tese da univocidade do ser (ou seja, a tese de que
existe um so tip0 de ser em sentido absoluto, que se opde ao n8o-ser em sentido
absoluto).
A test? aristotelica e que 0 ser tem m~/tip/~S significados, A doutrjna do ser
em varios niveis, que se reduzem aos quatro seguintes: e os quatro
a) o ser em si (segundo a substdncia e as categorias); sign; ficados
b) o ser como ato e potencia; do ser
c) o ser como acidente; + § 3
d) o ser como verdadeiro (e o n8o-ser como falso).
-As categorias (que s8o 10: subst5ncia, qualidade, quantidade, relacdo, agdo,
paixdo, onde, quando, ter, jazer) constituem os gkneros supremos do ser. lsto sig-
nifica que aquilo que e chamado de ser ou e substiincia, ou e qualidade, ou outra
categoria.
- Potencia e ato s8o dois significados n8o definiveis em abstrato, mas "de-
monstraveis" por meio de exemplos ou de uma experiencia direta. Por exemplo,
vidente e aquele que neste momento vk (vidente em ato), mas tambem aquele
que tem olhos s8os, mas neste momento os fechou, e n8o esta vendo: este e vi-
dente porque pode ver, e neste sentido e em potencia.
- 0 ser acidental e aquele que se apresenta de mod0 casual e fortuito, e
que, portanto, n80 e nem sempre nem no mais das vezes, mas apenas as vezes.