História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

cindivelporo quolquerpessoo que trote desto
problemdtico de modo sistemdtico.
0 bem supremo poro o homem, ofirma
Rristoteles, concordondo com o convic$io de
todos os pensodores gregos em gerol, 6 o
fel icidade. Esto, porkm, ndo consiste, como
comumente se diz, nos riquezos ou nos prozeres
ou nos honros, e sim no virtude (no
sentido do helhnico arsth), ou sejo, no expiicogdo
e otuogdo dos peculioridod~s do homem,
ou sejo, em urno vido segundo o ro-
260 e no otividode do olmo segundo o rozdo.
R este respsito, Rristoteles distingua os
"virtudes Qticos" e os "virtudes dionbticos",
os primairos referindo-se 6s portes irrocionois
cio olmo, os segundos, oo contrdrio, 6
porte rocionol.
Rs virtudes bt~cas consistem em encontror
e odquirir o meio justo entre os excessos
e as foltos nos quais nos levoriom os opetites
e os poix6es nos nossos ogbes. E este
"mediedode " do msio justo, longe de ser urno
formo de "mediocridode", represento o dp~ce,
ou sejo, a ~mposigbo do valor da razbo sobre
a ~rrac~onal idade. R corogem, por exemplo,
Q o meio-termo entre o temericiode e o vileza;
o liberoliciode 6 o meio-termo entre o prodigolidode
e o ovorezo, e ossim por dionte.
Rsv~rtudes d~an&ticas consistem no otuogdo
cio rozdo considerodo em si mesmo. €,
urno vez que o rozdo pode ser oplicado o
coisos mut6veis e o coisos imutdveis, serd
precis0 distinguir duos formos diferentes de
virtude teorCtico: o sabedoria, que consiste
no direg6o reto do vido do homem por porte
cio roz6o e que indico os meios mois id6neos
poro o/conpr os fins verdodeiros e supremos;
o sapi&nc~a, que consist@ no desdobromento
do rozdo no coptogdo dos
verdodes supremos.
R felicidode mois olto se reolizo justomente
por meio dos virtudes dionCticos, e,
em porticulor, medionte o sopihncio, no contemplog30
do verciode.
e resistir aos inimigos. E se & assim em todas
as coisas, tambBm a v~rtude do homem ser6 um
hbbito gra