História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

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Sexta parte - A s escolas filosi-ficas da era helenistica
IV. $\ Cticn epic~rista
Para Epicuro o verdadeiro bem e o prazer; mas seu hedonism0 tem um
carater todo particular. Esta tese que faz coincidir o bem do homem com o prazer
ja fora formulada pelos Cirenaicos, que, porem, reduziam
o sumo bem
o prazer a um doce movimento, negando que a ausencia de
e a audncia dor fosse prazer. Epicuro, ao contrario, identificou expressa-
de dor mente o maximo prazer com a ausencia de dor. E, sempre to-
+§ 1 mando distdncia dos Cirenaicos, considera os prazeres (e as
dores) da alma superiores aos do corpo. Com efeito, a alma
sofre tambem por causa das experihcias passadas e por causa das futuras, en-
quanto o corpo sofre apenas por aquelas presentes. A ausencia da dor, tanto em
relaqao a alma (ataraxia) como em relaqao ao corpo (aponia), e considerada como
sumo prazer, porque e o unico que n%o pode crescer ulteriormente e, portanto,
n%o pode nos deixar insatisfeitos.
Para poder alcanqar a ataraxia, Epicuro distinguiu acuradamente os varios
tipos de prazeres: os naturais e necessarios (comer o suficiente para matar a
fome, beber o suficiente para matar a sede etc.), os naturais e
nao necessarios (comer alimentos refinados, beber bebidas re-
A hierarquia
dosprazeres
+ § 2
finadas etc.), e, por fim, os nao naturais e nao necessarios (0s
prazeres ligados a riqueza, as honras, ao poder). Portanto, apenas
os primeiros devem sempre ser buscados, porque sSo os
unicos que encontram em si um limite preciso; os segundos,
podemos no-10s conceder apenas de vez em quando; os ultimos, que nos tornam
insaciaveis, nunca.
E o que dizer do ma1 fisico, do moral e da morte? Nao silo eles obstaculos
insuperaveis que se opdem a felicidade do homem? A resposta de Epicuro e um
nao categorico. Com efeito, o ma1 fisico ou e facilmente supor-
o ma/
tavel, ou, se e insuportavel, dura pouco e leva a morte. E a mor-
nso P O~S~SCUIO te nao e um mal: quando existimos, ela n%o existe, e quando
para alcanqar ela existe, nos nao existimos. Com a morte vamos para o nada.
a felicidade No que se refere aos males da alma, a filosofia esta em grau de
333 cura-10s e de nos libertar completamente deles.
Para realizar seu ideal de vida, o homem deve fechar-se em si, e permanecer
distante da multidao e dos encargos politicos, que so trazem perturba~ao e fastio.
A unica liga@o com os outros a ser cultivada deve ser a amiza-
0 ideal da vida de, que nasce certamente pela busca do util ou para ter deterdo
filosofo minadas vantagens, mas depois, uma vez nascida, torna-se ela
+ 5 4-5 propria fonte authoma de prazer.
Epicuro forneceu uma sintese de sua mensagem no assim chamado quadrifarmaco,
ou seja, no quadruplo remedio para os males do mundo:
1) s%o vaos os temores dos deuses e do alem;
2) e absurd0 o medo da morte;
3) o prazer, quando for entendido de mod0 justo, esta a disposi@o de todos;
4) o ma1 ou e de breve duraqso ou e facilmente suportavel.
Aplicando estas regras, o homem pode assumir a atitude
de absoluta imperturbabilidade que distingue o sabio e que
O quadrifdrmaco lhe concede felicidade intangivel, analoga a divina: com exce-
+§6
@o da eternidade - diz Epicuro -, Zeus nao possui nada mais
que o sabio.