História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

I4O Quam parte - Pfn+~o
e'idos, que significam "forma". As IdCias de
que falava Platio nio sio, portanto, simples
conceitos ou representaq6es puramente men-
tais (s6 muito mais tarde o termo assumiria
esse significado), mas sio "entidades", "subs-
tsncias". As IdCias, em suma, nio s5o sim-
ples pensamentos, mas aquilo que o pensa-
mento pensa quando liberto do sensivel:
constituem o "verdadeiro ser", "o ser por
excelhcia". Em outras palavras: as IdCias
plathicas sio as essincias das coisas, ou
seja, aquilo que faz com que cada coisa seja
aquilo que 6. Platio usou tambCm o termo
"paradigma", para indicar que as IdCias re-
presentam o "modelo" permanente de cada
coisa (como cada coisa deue ser).
Entretanto, as express6es mais famo-
sas utilizadas por Platio para indicar as
IdCias sio indubitavelmente "em sin, "por
si", e tambCm "em si e por sin (o belo-em-
si, o bem-em-si etc.), freqiientemente ma1
compreendidas, a ponto de se terem tor-
nado objeto de isperas pokmicas j i a par-
tir do momento em que Platio acabou de
cunhi-las. Tais express6es, na verdade, indicam
o cariter de nio relatividade e o de
estabilidade, o cariter absoluto das IdCias.
Afirmar que as IdCias existem "em si e por
si" significa dizer, por exemplo, que o Belo
ou o Verdadeiro nio S ~ tais O apenas relativamente
a um sujeito particular (como
pretendia, por exemplo, Protigoras), nem
constituem realidades que possam ser manipuladas
ao sabor dos caprichos do sujeito,
mas, ao contriirio, se imp6em ao sujeito
de modo absoluto. Afirmar que as IdCias
existem "em si e por sin significa que elas
nio sio arrastadas pel0 v6rtice do devir
que carrega todas as coisas sensiveis: as
coisas belas sensiveis tornam-se feias, sem
que isso implique que se torne feia a causa
do belo, ou seja, a IdCia do belo. Em resumo:
as verdadeiras causas de todas as coisas
sensiveis, por natureza sujeitas i mudanqa,
nio podem elas mesmas sofrer mudan-
$a, do contriirio nao seriam as "verdadeiras
causas", niio seriam as raz6es ultimas e
supremas.