História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

SBtima parte - 0 s 6ltimos desenvolvimentos da filosofia pa+ anfiga
o NO&, lntoli~&ncia ou Espirito
0 Nous, ou Espirito ou Intelig&ncio, procede
do Uno do squinte modo. Rquilo que
procede do Uno 6 por si indsterminodo, a sa
determino voltondo-se poro o Uno a pensando
o Uno, ou melhor. o si mesmo faundodo
pelo Uno. Nasce ossim o rnljltiplo intel~givel,
ou sejo, o mundo dos IdQios. 0 mundo plot6
nico das Iddias torna-se de to1 modo port@ integrante
do segundo hpostose, como objeto
do suprema Intelig&ncia no sua totolidode.
Por conseguinte, ss o Uno Q a pot&ncio
de todos as coisos, ou sqo, o princ@io do quo1
derivom todos os coisos, o Espirito ou Intel/g&ncio
supremo Q todos as coisos, ou sejo, a
totolidode dos entes inteligivsis, objeto de pensomento
do supremo Intelig&ncio. logo, podemos
dizer qua a ssgundo hipdstass, pro
Plotino, Q o totolidode do ser em todos os suos
multplos orticulog&s inteligiveis e o pnsommto
no suo globlidode, que pnsondo o si marno
faundodo pel0 Uno, penso a totolidode
dos enta inteligiveis
0 ato de nensar n6o & o nrimeiro nem na
ordem ontolog~ca nern em dlgn~dade, mas tem
o ssgundo lugar e se produz porque o Bern o
faz sx~stlr e, urna vez gerado, o atral para SI e
asslm o pansamento 6 movdo e v& Pensar quer
drzsr mover-ss para o Rem e desej6-lo 0 desejo
gera o pensamento e ao mesmo tempo o
faz exlst~r, o desejo de ver gera a v1s6o Portanto,
o propno Bern n6o deve pensar nada,
uma vez que n8o h6 outra com que seja o seu
bsrn E tamb&m o pensarnento de SI mesmo n60
e%te a ndo ssr em um ser d~ferents do Bem e
sste ser psnsa porque & semelhante ao Bern e
tsrn urn0 magem do Bern, porque o Rem se
tornou o objsto de seu desejo e porque represanta
para SI o Bem E se acontece sempre asslm,
sempre ele psnsa Pensando o Bem ele
psnsa a st mesrno por ac~dente, olhando o Bem
sle pensa a st rnesmo no seu ato ele se penso,
pols todo ato & d~ng~do para o Bern
Plot~no En6odos. V 6, 5
A tsrcsira hip6skaso: a Alma
Rsam como do Uno dsrlvo o Espir~to
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pdcis de motdrio inteligivel, que ss torno
Rlmo voltondo-se poro o Espirito e conternplando-o.
Econtemplondo o Espirito que, por
suo vez, contemplo o Uno, ou sejo, o Bam, o
Rlmo contemplo tombdm elo o Uno ou Rsm.
Como o Espir~to Q o imagem do Uno, tombQm
a Rlma, onalogomente, Q a imagem do
Espirito.
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Passemos agora a falar da alma e a dizer
omo sua contempla