História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Segunda parte - fwdac6o do pensamento filos6fico
e as feras e os passaros, s os perms que vlvem na Clgua,
e tamb&m os numes longevos de excelsa posl~do
Portanto, ndo prevalqa em tau Bnrmo o engano, que de outra orlgem
seja a fonte dos corpos mortals, qua agora sdo manrfestos s se produzem ao rnfrn~to
Emp6docl~s. Sobm o naturezo. fr 21 e 23 DIGIS-Kronz = fr 21 Gallavott~
Governam por turno enquanto o crclo se dessnvolve,
e uns nos outros termlnam e. crescem segundo o turno que lhes cabe
Porque apsnas estes exlstem, s transcorrendo uns nos outros
tornom-se os homens e as sst~rpes ds vClrras feras,
hs vezes pela concord~a concorrendo em irn~co cosmo,
e bs vezes depors cada um por sua conta arrastado pelo desafro do rancor,
at& qua, concentrando-se o cosmo, o todo ljnrco dai se manrfeste
Dessa modo, enquanto o uno aprsndsu a gerar-se a part~r de multos,
s dspo~s resultam de novo multos quando o uno se desfaz,
por ~sso estdo em devrr e ndo b estavel sua sterna vrda,
e enquanto estes jamals tsrmlnam, mudando cont~nuamsnte,
por isso aternamente sdo estes seres rnamovive~s, dentro do c~clo
Emp6docl~s. Sobre o naturezo, fr 26 D~els-Kranz = fr 22 Gnllavott~
3.0 "amor" ou "concordian' e a "discordia" ou "odio" como principios cosmicos
[...I Rss~m jamals termrnam estes elementos que se permutam cont~nuarnente,
bs vezes concorrendo todos no uno pela concordra,
6s vezes depors palo desafro do odro coda um por vlas d~ferentes transportado
E, enquanto resultam da novo multos, quando o uno ss dssfaz,
por lsso estdo em dev~r, e ndo & est6vel sua sterna v~da,
e, enquanto jamas term~nam, transformando-se cont~nuamente,
por lsso aternamente sdo estes sera rnamovivels, dentro do clclo
Rgora ouve &as palavras, porque a doutrrna ts Increments o Bn~mo
Como j6 anuncra antes, def~nrndo os l~mltes do meu drscurso,
apressntare~ o duplo argumento, porque uma vez o uno se acresce a partlr de mas elsrnsntos
de Forma a enstir sozlnho, outra vez depo~s se desfaz,
de mod0 qua murtos exrstem a part~r do uno.
o fogo, a dgua, a terra e o or, o doce 6p1ce.
e o odio danoso, b parte, proporc~onal a toda massa deles,
e a conc&dlo, aqu~valente a eles em toda a altura e largura
Mas a conc6rdla, olha-a com a mente; ndo frquss estupefato com os olhos
TambQm em membros mortals sa af~rma que ela se gere,
e ~5 asslm qua as pessoas nutrsm pensamsntos afetuosos, e realrzam a@es amorosas,
chamando-a com os nomes de Rlegrra e de Afrod~ts, mas nenhurn dos homens mortals
apr~ndeu que redemornha com tanta massa dos elementos
Ouve bem, contudo, a sequ&nc~a n60 enganosa de meu d~scurso.
Estes fatores todos se equrvalem, e t&m rgual ~dade,
mas coda um possu~ a propria pos~sdo, coda um tem indole propr~a,
e alternadaments comandam durante o tempo que transcorre
RlQm dates, depo~s, nada se acrascenta, e nada tarnbbm tsrm~na.
Com efe~to, se perecessem na sucess6o do tempo, j6 ndo mas exlstlrlam
Ou isto que & o todo serra aumentado:
mas com qua1 colsa, qua tambhm vanha de algum lugar?
No todo n6o h6 lugar que esteja vazro de ode, portanto, alguma corso pode sobrew?
Nem h6 nada de vazro quando subsrste o uno, nem nada de sobejo
E entdo, como pode algo tambhm vlr a faltar,
quando alQm ds tudo lsso nada fo~ abandonado?
Por outro lado, exlstem apenas estes elementos, e uns transcorrendo atravhs dos outros
se apressntam sucassrvamente em corpos d~versos, mas, sempre Iguals a si mesmos,
pczrmanecem perpetuamente.
Emp6docles. Sobre o notureza, fr 17, 13 e 14 D~els-Kranz = fr 4 Gallavott~