História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

234 Quilzta parte - Arist6teles
Portanto, da morte de Teofrasto em di-
ante, o Peripato privou-se precisamente da-
quilo que se pode considerar o instrumento
mais importante de uma Escola filosofica. Em
especial, privou-se exatamente da produqiio
aristotklica que continha a mensagem mais
profunda e original do Estagirita, que con-
sistia nas anotaq6es e no material dasJiq6es
(0s chamados escritos "esotiricos"). E bem
verdade que, como ressaltaram alguns, cer-
tamente foram feitas algumas reproduqoes
desses escritos e que, portanto, alguma co-
pia ficou no Peripato, tornando assim um
tanto romanceado o relato que nos foi lega-
do por Estrabio. E tambim C verdade que o
estudo atento dos antigos catalogos das obras
de Aristoteles que chegaram at6 nos permite
concluir que continuaram em circulaqiio ou-
tras copias dos esotiricos de Aristoteles, alim
das que foram levadas para a Asia Menor.
Entretanto, seja qua1 for a verdade a esse
respeito, restam dois fatos incontestaveis: o
Peripato mostrou durante longo tempo ig-
norar a maior parte dos escritos esotkicos e
eles so retornaram i cena depois da ediqgo
feita por Andrhico. Assim, se o Peripato permaneceu
de posse de alguma obra esotirica
de Aristoteles depois de Teofrasto, o fato C
que, por mais de dois sCculos e meio, ninguem
teve mais condiq6es de fazer com que
aquelas obras falassem. Desse modo, a Cpoca
helenistica leu predominantemente, alias,
quase exclusivamente, e com interesse sempre
menor, as obras exotkricas, as ~nicas que
Arist6teles publicara, e que careciam precisamente
daquela forqa e daquela profundidade
teoritica que caracterizavam as obras
esotkricas.
Assim, o Peripato nio esteve em condiq6es
de exercer influcncia filosofica de relev0
e suas discuss6es foram bem pouco
alCm dos muros da escola. 0 aliment0 espiritual
da nova Cpoca provinha ja de outras
Escolas: do movimento cinico, do Jardim de
Epicuro, da Estoa de Zenio e do movimento
citico de Pirro.