História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

12
Primeira parte - As origens gregus do pensumento ocidental
Com isso, fica esclarecida a diferenqa
entre filosofia, arte e religiio. A grande arte
e as grandes religi6es tambim visam a cap-
tar o sentido da totalidade do real, mas elas
o fazem, respectivamente, uma, com o mito
e a fantasia, outra, com a crenGa e a fe', ao
passo que a filosofia procura a explicaqio
da totalidade do real precisamente em nivel
de logos.
8 escopo du filosofiu
0 escopo ou fim da filosofia esti no
puro desejo de conhecer e contemplar a ver-
dude. Em suma, a filosofia grega C desinte-
ressado amor pela verdade.
Conforme escreve Aristoteles, os ho-
mens, ao filosofar, "buscaram o conhecer a
fim de saber e nio para conseguir alguma
utilidade pritica". Com efeito, a filosofia
nasceu apenas depois que os homens resol-
veram os problemas fundamentais da sub-
sisthcia e se libertaram das necessidades
materiais mais urgentes.
E Aristoteles conclui: "Portanto, C evi-
dente que nos nio buscamos a filosofia por
nenhuma vantagem a ela estranha. Ao con-
trario, C evidente que, como consideramos
homem livre aquele que C fim para si mes-
mo, sem estar submetido a outros, da mes-
ma forma, entre todas as outras cihcias, s6
a esta consideramos livre, pois so ela C fim a
si me2ma."
E fim a si mesma porque tem por obje-
tivo a verdade, procurada, contemplada e
desfrutada como tal.
Compreendemos, portanto, a afirma-
qiio de Aristoteles: "Todas as outras ci@n-
cias seriio mais necesshrias do que esta, mas
nenhuma sera superior." Uma afirmagio que
todo o helenismo tornou propria.
&nclus6es
sobre o conceito grego de filosofia
Imp6e-se aqui uma reflexio. A "con-
templaqio", peculiar a filosofia grega, nio
C um otium vazio. Embora nio se submeta
a objetivos utilitaristas, ela possui releviin-
cia moral e tambCm politica de primeira
ordem. Com efeito, C evidente que, ao se
contemplar o todo, mudam necessariamen-
te todas as perspectivas usuais, muda a vi-
sio do significado da vida do homem, e uma
nova hierarquia de valores se imp6e.
Em resumo, a verdade contemplada
infunde enorme energia moral. E, como ve-
remos, com base precisamente nessa ener-
gia moral Platiio quis construir seu Estado
ideal. Todavia, so mais adiante poderemos
desenvolver e esclarecer adequadamente es-
ses conceitos.
Entretanto, resultou evidente a abso-
luta originalidade dessa criaqiio grega. 0s
povos orientais tambCm tiveram uma "sa-
bedoria" que tentava interpretar o sentido
de todas as coisas (o sentido do todo), mas
nio submetida a objetivos pragmiticos. Tal
sabedoria, porCm, estava permeada de re-
presentaq6es fantisticas e miticas, o que a le-
vava para a esfera da arte, da poesia ou da
religiio. Ter tentado essa aproxima@o com
o todo fazendo uso apenas da raz2o (do
logos) e do me'todo rational, foi, podemos
concluir, a grande descoberta da "filo-sofia"
grega. Uma descoberta que, estruturalmen-
te e de mod0 irreversivel, condicionou todo
o Ocidente.
94 filosofia
como necessidade primApia
do espirito G\umano
AlguCm podera perguntar: Por que o
homem sentiu necessidade de filosofar? 0s
antigos respondiam que tal necessidade se
enraiza estruturalmente na propria nature-
za do homem. Escreve Aristoteles: "Por na-
tureza, todos os homens aspiram ao saber."
E ainda: "Exercitar a sabedoria e o conhe-
cer siio por si mesmos desejiveis aos homens:
com efeito, niio C possivel viver como ho-
mens sem essas coisas."
E os homens tendem ao saber porque
se sentem cheios de "estupor" ou de "ma-
ravilhamento". Diz Aristoteles: "0s homens
comegaram a filosofar, tanto agora como na
origem, por causa do maravilhamento: no
principio, ficavam maravilhados diante das
dificuldades mais simples; em seguida, pro-
gredindo pouco a pouco, chegaram a se co-
locar problemas sempre maiores, como os
relativos aos fen6menos da lua, do sol e dos
astros e, depois, os problemas relativos a
origem de todo o universe."
Assim, a raiz da filosofia C precisamente
esse "maravilhar-se", surgido no homem
que se defronta com o Todo (a totalidade),