História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

sem sujeitas h corrupqiio mas niio o mundo
que C constituido por elas.
Assim, a conchs20 era obrigatoria: o
fogo alternadamente cria e destr6i; em con-
seqiihcia, no fatidico final dos tempos ha-
veri a "conflagraq50 universal", uma com-
bust50 geral do cosmo (ekpyrosis), que sera
ao mesmo tempo a purificagiio do universo,
passando a haver somente fogo. A destrui-
$50 do mundo se seguira um "renascimento"
(paling8nese), pel0 qual "tudo renascera de
novo exatamente como antes" (apocatas-
tase), ent5o renascerh o cosmo, esse mesmo
cosmo que continuara pela eternidade a ser
destruido e depois reproduzido, niio so na
Capitulo de'cimo primeiro - O Estoirismo
estrutura geral, mas tambCm nos aconteci-
mentos particulares (uma espCcie de eterno
retorno), e renascera cada homem sobre a
terra, e sera como foi na vida anterior, at6
nas minimas particularidades. De resto,
idhtico i o logos-fogo, idgntico C o &men,
idikticas siio as raz6es seminais, idcnticas
siio as leis em sua explicaqiio, identicas siio as
concatenaq6es das causas segundo as quais
as razoes seminais se desenvolvem em geral
e em particular.
Como vimos, o homem ocupa posiqiio
predominante no imbito do mundo. Esse
priviligio, em ultima analise, deriva do fato
de que, mais do que qualquer outro ser, o
homem participa do logos divino. Com efei-
to, o homem constitui-se de corpo e alma, a
qual C um fragmento da Alma cosmica; C,
pois, urn fragmento de Deus, ja que a Alma
universal, como sabemos, C Deus. Natural-
mente, a alma C corporea, ou seja, fogo ou
pneuma.
A alma permeia o organismo fisico in-
teiro, vivificando-o; o fato de ela ser mate-
rial niio C impediment0 para isso, pois, como
sabemos, os Estoicos admitem a penetrabi-
lidade dos corpos. Exatamente por permear
todo o organismo humano e presidir is suas
funq6es essenciais, a alma C dividida em oito
partes pelos Estoicos: uma, central, chama-
da "hegem8nican, isto 6, a parte que dirige,
coincidindo essencialmente corn a raziio; cin-
co partes constituindo os cinco sentidos; a
parte que preside h formaqiio; finalmente, a
que preside h geraqiio. AlCm das oito "par-
tes", os Estoicos distinguiram, numa mes-
ma parte, diferentes "funqoes": assim, a
parte hegem6nica ou parte principal da alma
tem em si as capacidades de perceber, con-
cordar, apetecer e raciocinar.
A alma sobrevive morte do corpo,
ao menos por certo periodo; segundo alguns
Estoicos, as almas dos sabios sobrevivem at;
a proxima conflagraqiio.