História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

0 s primeiros S~M~OS
q~estao do "pri~cipio"
de todas as coisas
Tales de Mileto (fim do VII - primeira metade do sec. VI a.C.) ti o criador, do
ponto de vista conceitual (mesmo que n%o ainda do ponto de vista lexical), do
problema concernente ao "principio" (arch&), ou seja, a origem de todas as coisas.
0 "principio" e, propriamente, aquilo de que derivam e em que
se resolvem todas as coisas, e aquilo que permanece imutdvel 0 princrpio de
mesmo nas varias formas aue ~ouco a ~ouco assume. Tales iden- todasas cOisas
tificou o principio com a Ague, pois constatou que o elemento a
liquid0 estd presente em todo lugar em que hd vida, e onde nlo
existe dgua n%o existe vida.
Esta realidade originaria foi denominada pelos primeiros filosofos de physis,
ou seja, "natureza", no sentido antigo e originario do termo, que indica a realida-
de no seu fundamento. "Fisicos", por conseguinte, foram chamados todos os pri-
meiros filosofos que desenvolveram esta problematica iniciada por Tales.
0 Anaximandro de Mileto (fim do VII - segunda metade do sec. Vl) foi provavelmente
discipulo de Tales e continuou a pesquisa sobre o principio. Criticou a
soluglo do problema proposta pelo mestre, salientando sua
incompletude pela falta de explica$ao das razdes e do mod0 pelo o principio
qua1 do principio derivam as coisas. e indefinido-
Se o principio deve poder tornar-se todas as coisas que s%o infinit0
diversas tanto por qualidade como por quantidade, deve em si (= apeiron)
ser privado de determinagaes qualitativas e quantitativas, deve + 3
ser infinito espacialmente e indefinido qualitativamente: conceitos,
estes, que em grego se expressam com o Qnico termo, apeiron. 0 principio
- que pela primeira vez Anaximandro designa com o termo tecnico de arch6 - e,
portanto, o apeiron. Dele as coisas derivam por uma especie de injustiga originaria
(o nascimento das coisas estci ligado com o nascimento dos "contri5rios", que
tendem a subjugar um ao outro) e a ele retornam por uma especie de expiaga"o (a
morte leva dissolu@o e, portanto, a resoluglo dos contraries um no outro).
0 Anaxlmenes de Mileto (sec. VI a.C.), discipulo de Anaximandro, continua a
discusslo sobre o princlpio, mas critica a solu$%o proposta pelo mestre: o arch& ti o
ar infinito, difuso por toda parte, em perene movimento. 0 ar
sustenta e governa o universo, e gera todas as coisas, transfor- 0 principio
mando-se mediante a condensap30 em agua e terra, e em fog0 e arinfinito
pela rarefagao. -3 § 3
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