História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Sbtima parte - 0 s Lltimos desenvolvimentos da filosofia paga antiga
tramdo as co~sos essenc~ois dos oulos de
Ep1cteto.
As D~atr~bes ou Conversac;6es de Epi'cteto
tronscrltos por Rrr~ono, osslrn corno o Manual,
Forom sampre rnulto lidos em todos os
tempos 560 de Foto lnvest~go@%s do espirito
humano de extroord~ndr~o luc~dez e pro-
Fund~dode
610s percorrern exatomante em sentdo
oposto o cornmho hoje seguido pelo homarn,
que gosta do opul&nc~o e sstd ern continuo
busco de r~quezo a de poder E justomante
por lsso Eplcteto desernpenho em carto sent~do
o papel de voz do consc~&noo, qua ndo
pod@ se color
0 que 6 qua se serve de tudo? R escolha
moral. 0 qua se encarrega de tudo? A escolha
moral. 0 que destr6i totalmente o homem, ora
com a fome, ora com o lqo, ora atirando-o de
um precipicio? A escolha moral. E, entdo, o que
hd dc: mais Forte nos homens? 6 corno pode ser
que aquilo que & coercive1 seja mais forte do
que aquilo que & incoercivel? 0 que pode impedir
por natureza a faculdade visiva? R esco-
Iha moral e os objetos que n6o dependem do
sscolha moral. 0 mesmo vale para a faculdade
auditiva e para a da linguagem. E a escolha
moral, o que por natureza pode impedi-la? Nenhum
dos objetos que n60 dependem do ascolha
moral: ela propria se impede quando &
sxtraviada. Por isso, sozinha se torna vicio ou
virtude.
Portanto, a partir do momento que & uma
Faculdade t60 poderosa e proeminente a tudo
o mais, venha dizer-nos que a carne & superior
a qualquer outra realidode. Nem se a propria
corns se dissesse superior, nos poderiamos
tolerar! Pois bem, Epicuro, o que Faz esta afirmaq3o?
Rquilo que escreveste Sobre o Firn, R
Fisico e Sobre o Cdnon? Que te impeliu a deixar
crescer a barba? Que escreve, no momento
de morrer: "Vivendo o irltimo dia, que 6 tamb&m
urn dia feliz ..." ? R carne, ou a escolha moral?
EntBo podes sustentar have! 0190 superior
b ascolha moral, sem ser louco? Es de fato a tal
ponto cego e surdo?
E antdo? Pr~tende-se talvez desprestigiar
as outras faculdades? De forma nenhuma! Sustmta-se
talvez que n6o h6 nenhuma utilidade
nsm progress0 fora da faculdade do escolha
moral? De mod0 nenhum! Saria tolice, impiedade
e ingratidao para com Deus. Atribui-se, sim,
a cada coisa o sou valor.
Epicteto. Diatribes, 11, 23.
Sobrs aquilo
qua dspsnds ds nos
s aquilo
qus n6o dspsnds ds nos
R possogsm qus segue opressnto, ernboro
de rnodo surndr~o, urn rnopo quose
cornpleto dos ternos de Fundo do hlosoho de
Ep~cteto 0 esqusrno Iog~co do d~scurso pode
ser resurnido nos dols pontos ssgulntes
1) Entre todos as foculdodas, openos
urno 6 copoz de tornor corno okysto e cornpreender
o s~ mesrno s os outros colsos, 6 o
foculclode do roc~ocinio (a rozdo, o logos), o
foculdode de usor os represento@es
2) Urno vez que esto 6 o foculdode de
Ionge rnols ~rnportonte, os deusss o tornororn
dependente de nos, ou sejo, Ilvre, anquonto
todos as outros colsos (o corpo e tudo
~ ~ U I qU6 / O @st6 1190d0 00 COrpO e 0.5 oSSlrn
chornodos bsns exter~ores) ndo qu~sarorn, ou
rnelhor, ndo puderorn torn6 -10s dependentes
de nos, ou sejo, colocd-10s em nosso
poder.
0 que diz Zeus? "Epicteto, se tivesse sido
possivel, tambBm teu corpo e tuas pobres subs-
tdncias eu teria feito livres e isentas de impedi-
mentos. Mas - n6o ignores - este corpo n60
& teu: & barro habilmente amassado. E, uma
vez que n6o pudemos fazer isto, te demos cer-
ta parte de nos, esta faculdade de tender e de
repelir, de desejar e de ter avers60, ou seja,
em resumo, a faculdade de usar as represen-
taq5es; se te preocupas com isso e nela colo-
cas aquilo que & teu, jamais ser6s impedido,
jamais embarapdo, n6o te lamentar6s, nbo
reprovar6s e n60 adular6s ninguhm. E entdo?
Parece-te coisa de pouca importdncia este
dom?"
"De modo algum!"
Est6s contents com isso?
"Sim, com o auxilio dos deuses".
Nos, por&m, agora, mesmo podendo cui-
dar de uma so coisa e a uma so coisa mantermo-
nos ligados, preferimos ocupar-nos de muitas
coisas e a muitas nos ligarmos: ao corpo, ao pa-
trimhio, ao irm60, oo amigo, ao filho, ao escra-
vo. Desse modo, ligados a muitas coisas, fica-
mos pesados por causa delas e arrastados. Por
conseguinte, se o tempo & desfavor6vel para a
navegaq30, sentamo-nos, tensos e agitados,
e olhamos ao redor a todo o momsnto. "Qual