História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

38 Segunda parte - $\ fundnG60 do pcvrsomen+o filos6fico
ser infinitos, pois um deveria ter seu limite
no outro".
Ademais, Melisso qualificou esse uno-
infinito como "incorp6reon, niio no senti-
do de que k imaterial, mas no sentido de
que C privado de qualquer figura que deter-
mine os corpos, n2o podendo, portanto, se-
quer ter a figura perfeita da esfera, como
queria Parmhides. (0 conceit0 de incorpo-
reo no sentido de imaterial nascera so corn
Platiio.)
Outro ponto em que Melisso corrigiu
Parmhides consiste na total eliminagiio do
campo da opiniiio, com um raciocinio de
notavel acuidade especulativa: o hipotktico
multiplo poderia existir apenas se pudesse
ser como o Ser-Uno: "Se os muitos existis-
sem - diz ele expressamente - cada um
deles deveria ser como C o Uno."
Dessa forma, o Eleatismo acaba na afir-
maqiio de um Ser eterno, infinito, uno, igual,
imutavel, imovel, incorporeo (no sentido
preciso) e com a explicita e categ6rica nega-
$50 do multiplo - negando, portanto, o
direito dos fen6menos a pretensiio de um
reconhecimento veraz. E claro que apenas
um ser privilegiado (Deus) poderia ser como
o Eleatismo exige, mas niio todo ser.
0 grande problema que os Eleatas dei-
xavam para os sucessores era o seguinte: era
necessario reconhecer a raziio as suas razoes,
mas, ao mesmo tempo, deviam ser reconhe-
cidas tambCm as raz6es da experigncia, que
testemunha (sob certos aspectos) o contra-
rio. Tratava-se, em resumo, de salvar o prin-
cipio de Parmhides, mas de salvar, junto
corn ele, tambe'm os fen6menos.
tstu moeda dc bronze,
cncontrudu em Sunms,
remonta uo sic. 111 d.C.
e conservu-se no Museu Nuczonul de Romu.