História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Capitulo de'cimo quarto - 6 Nee-esto~c~smo SGneca, Cpirteto e l"\/\arco S\uvClio
mem, que tende a lil?ertar-se do corpo para
alcangar sua pureza. E evidente que essas con-
cepg6es atingem as afirmaqoes estoicas de
que a alma C corpo, subst2ncia pneumiitica
e halito sutil, afirmagoes que Sineca, no en-
tanto, reafirma. A verdade C que, em nivel
intuitivo, Sineca vai alCm do materialism0
est6ico; depois, porkm, faltando-lhe as cate-
gorias ontologicas para fundamentar e de-
senvolver tais intuigoes, as deixa suspensas
no ar.
Ainda corn base na andise psicolbgi-
ca, da qua1 C mestre, Sineca descobre a "cons-
ciincia" (conscientia) como forga espiritual
e moral fundamental do homem, colocan-
do-a em primeiro plano corno, antes dele,
ninguCm fizera no imbito da filosofia grega
e romana. A conscihcia i o conhecimento
do bem e do mal, originirio e ineliminivel.
NinguCm pode esconder-se dela, porque o
homem n5o pode esconder-se de si mesmo.
Como vimos, a Estoi insistia no fato
de que a "disposiqiio de espirito" determi-
na a moralidade da ag5o. Entretanto, em
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conformidade com a tendincia fundamen-
talmente intelectualista de toda a Ctica gre-
ga, essa disposi@o de espirito deriva do "co-
nhecimento", que C proprio do sabio e nele
se resolve. Indo alCm, Sineca fala expressa-
mente de "vontade". E mais: pela primeira
vez no pensamento classico, fala da vonta-
de como de uma faculdade distinta do co-
nhecimento. Nessa descoberta, Skeca foi
ajudado de mod0 determinante pela lingua
latina: com efeito, o grego n5o tem um ter-
mo que corresponda perfeitamente a volun-
tas. Entretanto, n5o soube dar um adequa-
do fundamento teorCtico a essa descoberta.
Outro trago diferencia Sineca da anti-
ga Estoa, bem como da totalidade dos f ib
sofos gregos: o acentuado sentido de pecado
e de culpa de que cada homem estii macula-
do. 0 homem C estruturalmente pecador, diz
nosso filosofo. E, indubitavelmente, essa C
uma afirmaq50 que se coloca em clara anti-
tese em relagso ii pretensiio de perfeigso que,
dogmaticamente, o estbico antigo atribuia
ao seu sabio. Sineca ja pensava diferente: se