História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

124 Terceira parte - ;A descobertn do homem
que a ciincia Ctica de Socrates, que ocupa
o centro da disputa nos dialogos plat&
nicos, niio teria sido pensavel sem o mode-
lo da medicina, B qua1 Socrates se remete
t5o frequentemente. A medicina lhe e' mais
afim do que qualquer outro dentre os ra-
mos do saber hurnano entiio conhecidos,
compreendendo a matemitica e as ciincias
naturais."
Vejamos, portanto, algumas das idCias
hipocriticas mais famosas (a traduqgo das
passagens que citaremos foi extraida de Ope-
re di Ippocrate, organizada por M. Vegetti,
Utet, Turim).
0 "ma1 sac~~ado''
e a reduc60 de todos
h mesma dimens60
Na antiguidade, o "ma1 sagrado" era
a epilepsia, pois era considerada efeito de
causas niio-naturais e, portanto, consequin-
cia de intervenqso divina. No lticido escrito
que leva esse titulo, Hipocrates demonstra
a seguinte tese, de mod0 exemplar.
a) A epilepsia C considerada "ma1 sa-
grado" porque se apresenta como fen8me-
no estupefaciente e incompreensivel.
b) Na realidade, porim, ha doensas n5o
menos estupefacientes, como certas mani-
festaq6es febris e o sonambulismo; portan-
to, a epilepsia nso C diferente dessas outras
doencas.
c) Assim, ignorsncia foi a causa que
levou a considerar a epilepsia como "ma1 sa-
grado".
d) Assim sendo, aqueles que pretendem
cura-la com atos de magia s5o embusteiros
e imoostores.
e) Ademais, tais pessoas estiio em con-
tradisio consigo mesmas, pois pretendem
curar com praticas humanas males julgados
divinos, de mod0 que essas priticas, longe
de serem express6es de religiosidade e devo-
$50, siio impias e atCias, porque pretenderiam
exercer um ooder sobre os deuses.
0 pocferoso racionalismo dessa obra
revela-se de particular importsncia, pois Hi-
pocrates, longe de ser ateu, mostra ter com-
re en dido perfeitamente a importsncia do
divino. ao sustentar orecisamente nessas
bases a'imoossibilidadide misturar o divino.
de mod0 ibsurdo, com as causas das doen:
gas. As causas de todas as doensas perten-
cem a uma tinica e mesma dimensgo. Escre-
ve ele: "( ...) n5o creio que o corpo do
homem possa ser contaminado por um deus,
o mais corruptive1 pel0 mais sagrado. To-
davia, mesmo que seja contaminado ou, de
qualquer modo, atingido por um agente
externo, por um deus sera purificado e san-
tificado antes que contaminado. Certamen-
te, C o divino que nos santifica, purifica e
limpa dos nossos erros gravissimos e impios:
nos mesmos tracamos os limites dos tem-
pos e recintos dos deuses para que nao os
ultrapasse ninguCm que ngo esteja puro e,
ao entrar neles, nos aspergimos, niio por-
que estejamos a ponto de nos contaminar, e
sim para nos limpar se ja carregamos algu-
ma mancha sobre nos."
Qua1 6, entio, a causa da epilepsia? E
uma alterasgo do cCrebro derivada das mes-
mas causas racionais de que derivam todas
as outras alterac6es morbosas. uma "adiq20"
ou ccsubtr~qiio" de secura e umidade,
calor e frio etc. Portanto, conclui Hipocrates,
quem, "pelo regime, sabe determinar nos
homens a secura e a umidade, o frio e o calor,
tambCm pode curar esse mal, se conse-