História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

econheceram, introduz na civilizaq50 grega
novo esquema de creqas e nova interpreta~iio
da existgncia humana. Efetivamente,
enquanto a concepq5o grega tradicional,
a partir de Homero, considerava o homem
como mortal, pondo na morte o fim total
de sua existtncia, o Orfismo proclama a imortalidade
da alma e concebe o homem conforme
o esquema dualista que contrap6e o
corpo B alma.
0 nficleo das crenqas orficas pode ser
resumido como segue:
a) No homem hospeda-se um principio
divino, um dem6nio (alma) que caiu
em um corpo por causa de uma culpa originaria.
b) Esse dem6nio niio apenas preexiste
ao corpo, mas tambim n5o morre com o
corpo, pois esta destinado a reencarnar-se
em corpos sucessivos, a fim de expiar aquela
culpa originaria.
c) Com seus ritos e praticas, a "vida
6rfica" i a unica em grau de p6r fim ao ciclo
das reencarnaq6es e de, assim, libertar a
alma do corpo.
d) Para quem se purificou (0s iniciados
nos mistirios 6rficos) hi urn prtmio no
alim (da mesma forma que ha puniq6es para
os n5o iniciados).
Em algumas kminas 6rficas encontradas
nos sepulcros de seguidores dessa seita,
entre outras coisas, ltem-se estas palavras,
que resumem o nficleo central da
doutrina: "Alegra-te, tu que sofreste a paixiio:
antes, nio a havias sofrido. De homem,
nasceste Deus"; "Feliz e bem-aventurado,
seras Deus ao invis de mortal"; "De
homem nasceras Deus, pois derivas do divino".
Isso significa que o destino ultimo
do homem i o de "voltar a estar junto aos
deuses". Com esse novo esquema de crenqas,
o homem via pela primeira vez a contraposiqiio
em si de dois principios em contraste
e luta: a alma (dem6nio) e o corpo
(corno tumba ou lugar de expia~zo da alma).
Rompe-se assim a visiio naturalista; o
homem compreende que algumas tendzncias
ligadas ao corpo devem ser reprimidas,
ao passo que a purificaqiio do elemento
divino em relaqiio ao elemento corporeo
torna-se o objetivo do viver.
Uma coisa deve-se ter presente: sem o
Orfismo niio se explicaria Pitagoras, nem
Heraclito, nem Empidocles e, sobretudo,
niio se explicaria uma parte essencial do
pensamento de Plat50 e, depois, de toda a
tradiqiio que deriva de Plat5o; ou seja, n5o
Particular de esquerda
da "Escola de Atenas"
de Raffaello, representando um rito 6rfico.
A base da coluna quer indicar
que a revela@io 6rfica constitui
a base sobre a qua1 se constrdi a filosofia.
Pitagoras, Heraclito, Empe'docles, Plat50
e o tardio Platonismo se inspiraram no Orfismo.
se explicaria grande parte da filosofia anti-
ga, como veremos melhor mais adiante.
Faltu de dogrnas
e de seus guardioes na religi6o 9re9a
Uma ultima observaq5o C necessaria.
0s gregos n5o tiveram livros sagrados ou
considerados fruto de revelaq5o divina. Con-
seqiientemente, n5o tiveram uma dogmatica
(isto i, um nucleo doutrinai) fixa e imuta-
vel. Como vimos, os poetas constituiram-se
o veiculo de difusao de suas crenqas reli-
giosas.
AlCm disso (e esta i outra conseqiih-
cia da falta de livros sagrados e de uma
dogmatica fixa), na GrCcia tambim n5o p6-
de subsistir uma casta sacerdotal guardi5 do
dogma (0s sacerdotes tiveram escassa rele-
vincia e escassissimo poder, porque n5o ti-
veram a prerrogativa de conservar dogmas,