História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

A principal novidade da filosofia plat6nica consiste na descoberta de uma
realidade superior ao mundo sensivel, ou seja, uma dimensao suprafisica (ou
metafisica) do ser. Esta descoberta e ilustrada por Plat30 com a
imagem marinha da "segunda navegaqso". A "segunda
A primeira navegas30 era a entregue as forqas fisicas do navegaqaon
vento e das velas do navio, e representa emblematicamente a e a funda@o
filosofia dos Naturalistas que explicavam a realidade apenas da metafisica
com elementos fisicos (ar, agua, terra, fog0 etc.) e forqas fisicas + § 1
a eles ligadas.
A "segunda navegaqao" entrava em jog0 quando as forqas fisicas dos ventos,
na bonanqa, n%o eram mais suficientes, e era entao entregue as forqas humanas
que impulsionavam o navio com os remos: para Plat%o ela representa a filosofia
que, com as forqas da razao, se esforqa para descobrir as verdadeiras causas da
realidade, para alem das causas fisicas. Se quisermos explicar a razao pela qua1
uma coisa e bela, nao podemos nos limitar aos componentes fisicos (beleza da cor,
da forma etc.), mas devemos remontar a Ideia do belo.
plano supra-sensivel do ser e constituido pelo mundo das ldeias (ou For-
mas), do qua1 Platao fala nos dialogos, e pelos Principios primeiros do Uno e da
Diade, dos quais fala nas doutrinas n%o escritas. As ldeias plat6nicas n%o d o sim-
ples conceitos mentais, mas s%o "entidades" ou "ess6ncias" que subsistem em si e
por si em um sistema hierarquico bem organizado (representado pela imagem do
Hiperurdnio), e que constituem o verdadeiro ser.
No vertice do mundo das Ideias encontra-se a Ideia do Bem, que coincide com
o "Uno" das doutrinas nao escritas. 0 Uno e principio do ser, da verdade e do valor.
Todo o mundo inteligivel deriva da cooperaq%o do Principio do
Uno, que serve como limite, com o segundo Principio (a Diade A teoria
de grande-e-pequeno), entendido como indeterminaqso e das Ideias
ilimitaqao. e a doutrina
No nivel mais baixo do mundo inteligivel encontram-se as en- dos Princi~ios
tidades matematicas, isto e, os numeros e as figuras geometricas. ~jlfimos
Toda a realidade em todos or niveis, consequentemente, F z y d e )
tem estrutura bipolar, ou seja, e "mistura", mediaqao sintetica
do Uno e da Diade segundo justa medida.
Nos dialogos estes principios s%o apresentados na sua funqio de limite e ilimite,
ou seja, como principio determinante e principio indeterminado nas suas rela@es
fundantes estruturais. 0 ser e portanto um misto de limite e ilimite.
0 mundo inteligivel resulta da cooperaqao bipolar imediata dos dois Princi-
pios supremos; o mundo sensivel, ao contrario, tem necessidade de um mediador,
de um Deus-artifice que Plat20 chama de "Demiurgo"; este cria
o mundo animado pela bondade: toma como modelo as Ideias o Demiurgo
e plasma a chora, isto e, o receptaculo material informe. 0 ea g@nese
Demiurgo procura descer na realidade fisica os modelos do do cosmo
mundo ideal, em funqao das figuras geometricas e dos numeros. wdvel.
0s entes matematicos Go, portanto, os entes intermedia- +S4
rios-mediadores que permitem a inteligencia demiurgica trans-
formar o principio caotico do sensivel em cosmo, desdobrando de mod0 matema-
tic0 a unidade na multiplicidade em funqso dos nljmeros e, portanto, produzir
ordem. Deste modo, o mundo sensivel aparece como copia do mundo inteligivel.
0 mundo inteligivel e eterno, enquanto o sensivel existe no tempo, que e imagem
move1 do eterno.