História da Filosofia – Volume 1 - Charlezine

Capitulo quarto - Sbcrates e os Socrt\tiros mefiores
antecipag6es de figuras logicas explicitadas e desenvolvidas em A antecipacao
epocas sucessivas: por exemplo, o conceito, a definisao (o "o de elementos
que 6") e o procedimento indutivo. que constituirso
Trata-se de antecipa~ees significativas, mas nao de desco- , ,jencia /dgica
bertas verdadeiras, pelo simples motivo que o interesse de -+ tj 74
Socrates era de tipo etico e nao Iogico, e tais formas nao eram o
fim da sua especula$io, mas o meio para obter determinado escopo, justamente
moral ou educativo.
S6crates levou o pensamento filos6fico a um plano bastante mais elevado em
relasao ao dos Sofistas, mas levantou urna s4rie de questdes que, por sua vez, pu-
nham ulteriores problemas que ele nao resolveu. Ancorou a moral
no conceito de alma, mas definiu a alma apenas em termos fun- Valores limites
cionais, indicou suas atividades e nao a natureza, ou seja, qua1 do pensamento
4 seu ser. 0 mesmo pode-se dizer de Deus: disse como Deus age, s~c-r~tico
mas nao precisou sua natureza ontologica. Desses problemas + tj is
Platao e Aristoteles apresentarao solug6es detalhadas.
19 vida de Sbcrates
e a q~estGo socr6tica
(0 pr~ble~a das fontes)
Socrates nasceu em Atenas em 4701469
a.C. e morreu em 399 a.C., apos condena-
giio por "impiedade" (foi acusado de niio crer
nos deuses da cidade e de corromper os jo-
vens; mas, por tras de tais acusagdes, escon-
diam-se ressentimentos de viirios tipos e ma-
nobras politicas). Era filho de um escultor e
urna obstetra. Niio fundou urna Escola, co-
mo os outros filosofos, realizando o seu ensi-
namento em locais publicos (nos ginasios,
pragas publicas etc.), como urna espCcie de
pregador leigo, exercendo imenso fascinio
niio s6 sobre os jovens, mas tambCm sobre
homens de todas as idades, o que lhe custou
inurneras aversdes e inimizades.
Parece sempre mais claro que se devam
distinguir duas fases na vida de Socrates. Na
primeira fase, ele esteve proximo dos Fisi-
cos, particularmente de Arquelau, que, como
vimos, professava urna doutrina semelhan-
te h de Diogenes de ApolGnia (que mistura-
va ecleticamente Anaximenes e Anaxagoras).
Sofrendo a influcncia da Sofistica, tornou
proprios seus problemas, embora polemi-
zando firmemente contra as solugdes dos
mesmos, dadas pelos maiores Sofistas. Assim
sendo, niio C estranho o fato de que Arist6fa-
nes, na cClebre comtdia As nuvens, represen-
tada no ano de 423 (portanto, quando So-
crates estava na metade de sua quarta dCcada
93
de vida), tenha apresentado um S6crates
bem diferente do apresentado por PlatHo e
Xenofonte, que 6 o S6crates da velhice.
Socrates nada escreveu, considerando
que a sua mensagem era transmissive1 pela
palavra viva, atravCs do dialog0 e da "oralidade
dialCticaY', como j6 se disse muito
bem. Seus discipulos fixaram por escrito
urna sCrie de doutrinas a ele atribuidas. Mas
tais doutrinas freqiientemente n8o concordam
entre si e, por vezes, at6 se contradizem.
Aristofanes caricatura um Socrates que,
como vimos, n8o C o de sua maturidade ultima.
Na maior parte de seus dialogos, PlatHo
idealiza Socrates e o torna porta-voz tambCm
de suas pr6prias doutrinas: desse modo,
C dificilimo estabelecer o que C efetivamente
de Socrates nesses textos e o que, ao contririo,
representa repensamentos e reelaboraqdes
de Platso.
Em seus escritos socr6ticos, Xenofonte
apresenta um Socrates de dimensdes reduzidas,
com tragos que 2s vezes beiram at6
mesmo a banalidade (certamente, seria impossivel
que os atenienses tivessem motivos
para condenar a morte um homem como o
Socrates descrito por Xenofonte).
Arist6teles fala de Socrates ocasionalmente.
Entretanto, suas afirma~des siio consideradas
mais objetivas. Mas Aristoteles
niio foi contemporineo de Socrates. PGde
ter-se documentado sobre o que registra,
mas faltou-lhe o contato direto com o personagem,
contato que, no caso de Socrates,
revela-se insubstituivel.