La sordoceguera - APSA

para nuestra ulterior investigación o metodología teórico-práctica acerca de la ciencia de una
educación “especial”, debiendo hacerse notar que “lo que hoy es teórico puede convertirse en práctico
mañana. La investigación atómica, por ejemplo, fue una vez completamente teórica; hoy, la
investigación de esos mismos problemas es, en gran parte, práctica” .(Junk, N. , 1958)
Así pues, y siguiendo a De Vries, podemos dividir las ciencias particulares en
matemáticas, de la naturaleza y del espíritu. Desde otro punto de vista se distinguen las
ciencias experimentales y las especulativas. Otra clasificación hace referencia a las puramente
teoréticas y a las normativas. 6
6El objeto de la ciencia natural lo constituye la naturaleza entera, que aquella se esfuerza por conocer
científicamente. Contrapuesta, sobre todo desde Dilthey, V. (1898), Royce (1891), Bantock, G.H. (191)
o Martín, J.R. (1963), aparecen denominadas las “del espíritu o de la cultura”. Estas se dirigen a los
diversos aspectos de la vida espiritual y a sus objetivaciones. Se habla de ciencia de la cultura porque el
hombre con su actividad creadora perfecciona lo dado en la naturaleza: “su crear es en sí cultura y produce
bienes objetivos culturales” (Lotz, J.B en Brugger, W. , “Diccionario de la Filosofía”, 1960). De hecho,
“lo social” es tan importante que este término ha sustituido al anterior; para O’Connor, la más
importante diferencia entre las C.Naturales y las C.Sociales radica en sus “respectivos niveles de
desarrollo” refiriéndose a la división del conocimiento científico en sus tres estadios: vulgar, científico y
filosófico que hizo Thomas Huxley.( O’Connor, D.J.: An Introdution to the Philosophy of Education, p.
92 y ss.).
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J. Inmaculada Sánchez Casado. Tesis Doctoral LA SORDOCEGUERA.
González Alvarez, A en su libro titulado “Filosofía de la Educación” habla de la existencia
de educación cuando “se constata como un hecho de experiencia que requerirá explicación, pero que
no podrá ser negado” (p.28). La Educación Especial, como fenómeno presente y patente en el
mundo, existe, pero no podemos “despachar sin más” la cuestión existencial sobre el ser educativo
de naturaleza n.e.e. . Porque no es igual conocer una cosa que existe que conocer
la existencia que la caracteriza.
Tal planteamiento viene construido en el terreno del más profundo saber del hombre: la
filosofía. Pero, a continuación, nos plantearemos después del problema de la existencia, el de la
legitimidad de una ciencia de la Educación Especial.
En Bunge (1976, p. 29) se lee: “el método científico y la finalidad a la cual se aplica
(conocimiento objetivo del mundo) constituyen la entera diferencia entre la ciencia y la no-ciencia”.
Queda, bastante clara la posibilidad de investigar acerca del fenómeno educativo en el terreno de las
teorías y de los principios, y aún en el más elevado terreno de constituir un cuerpo de doctrina en
cuanto a actividad, es decir, acerca del arte y la técnica educativa, pues entre ambas esferas
como tierra de nadie o campo de trabajo multidisciplinar aparece el dominio de una ciencia
aglutinadora, la de la Educación Especial.
Herbart, -para muchos el padre junto con Comenio de la Pedagogía científica, aunque con
esta etiqueta se denomine específicamente al movimiento más reciente iniciado por Montessori y
Decroly-, a principios del s.XIX puso de relieve su necesidad, defendiendo la autonomía de la
pedagogía, ciencia que debería basarse en la psicología y en la ética. No podía faltar en todo saber
científico lo que este autor ya comenzó a vislumbrar, una parcela que se ocupara del hombre con
todas sus limitaciones como sujeto de la educación.
Allá por 1957, ya se decía -Spranger- que la teoría pedagógica es preciso situarla en un
sistema bien acabado, ya que en el terreno de la educación lo primero es la acción, y la reflexión
progresa cuando la cosa alcanza cierto grado de concrección. La imprecisión terminológica es un
índice expresivo de las dificultades a que estamos refiriéndonos, ya que todo ello es magnificado en
una acción educativa diferenciada e individualizada, es decir de acuerdo a las carasterísticas
individuales y su educación personalizada en base a la “diferencia” como objeto de estudio.
Luzuriaga, L en su Diccionario sobre Pedagogía afirma: “la pedagogía es la ciencia de la
educación“ (1960, p.27-28). Se ha discutido muchas veces sobre el carácter científico de la
pedagogía especial y se ha dicho que es un arte, una teoría o una técnica. En realidad, la pedagogía
especial es todo. Hoy suscribiríamos estas afirmaciones, empero tendríamos cuidado de cambiar el
término de “pedagogía especial” por el de “educación especial”, o bien entendiéndolo en su
sentido más amplio, el que le hace sinónimo de conocimiento. Piaget (1973) viene a indicar que
uno de los dos criterios que hacen de un problema, en un momento histórico concreto, sea
filosófico o apto para la investigación científica es, justamente la posibilidad de ser delimitado para