La sordoceguera - APSA

idea de continuum establece un polo formado por las dificultades para aprender -el objetivo contra el
que hay que luchar en la Educación Especial-; y de otro extremo, no hay en la mayor parte de los
casos deficiencias únicas, sino concomitantes unas con otras en mayor o en menor grado.
Desde el punto de vista pragmático escolar, y con el fin de sistematizar las metodologías
específicas que a cada grupo de deficientes conviene, se acepta comúnmente la siguiente tipología,
dónde quedaría añadida la sordoceguera como otra categoría diagnóstica independiente:
a. Deficiencias motrices y afecciones orgánicas varias.
b. Trastornos del carácter.
c. Deficiencias auditivas.
d. Retraso mental.
e. Trastornos de la palabra y el lenguaje.
f. Deficiencias visuales.
g. Deficiencias múltiples o asociadas.
h. Sordoceguera.272
272Es parte de nuestra propuesta fruto del presente diseño de investigación.
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LA SORDOCEGUERA. Tesis Doctoral J. Inmaculada Sánchez Casado.
5. Algunos antecedentes históricos educativos
de los anees sordociegos.
Siempre no ha ocurrido así, la cuestión fundamental sería indagar el porqué. ...Sujetos
“diferentes”, es decir personas sordociegas, han existido a lo largo de la historia de la humanidad.
Pero ha tenido que pasar muchos siglos para que las actitudes sociales en favor de ellos se
decantasen hacia un reconocimiento de sus posibilidades y necesidades para la actualización de las
mismas.
Las corrientes de pensamiento subyacentes en la filosofía de las civilizaciones, las creencias
y la escasez de conocimientos científicos en torno a las causas y síntomas de las personas
diferentes por padecer una sordoceguera constituyen los principales factores determinantes de las
extremas reacciones de los hombres ante el problema. Se ha elicitado esencialmente dos posturas:
A. De rechazo, que llega incluso al aniquilamiento en algunos casos (en Grecia, a toda
persona que nacía con algún defecto se le arrojaba por el monte Taigueto al río Ilotas). En la Edad
Media se creía que las taras humanas eran producto del castigo divino. Desde entonces hasta
comienzos del siglo XIX estaban mezclados en hospitales, manicomios o cárceles con enfermos
mentales, sordos, “trisómicos 21”, sordociegos, epilépticos, criminales y delincuentes. E incluso ya
en el siglo XIX (1859) Darwin, en su libro “El origen de las especies”, habla de la inconveniencia
para la especie humana de que se reproduzcan personas que padecen defectos corporales o mentales.
B. De protección, pues la dulzura, la ingenuidad, el candor, la ternura y la dependencia
propias de algunos deficientes eran interpretados como símbolos de la presencia divina. El astrólogo
Tycho Brathe, por ejemplo, tenía un “idiota” a su lado al que pedía consejo.
Estas dos actitudes se han mantenido a lo largo de los tiempos y aún hoy en la actualidad se
puede decir que persiste tal ambivalencia. Efectivamente, la mentalización para que se acepte su
presencia y se integren en el cuerpo social como personas sordociegas con necesidades especiales,
supone un proceso lento y lleno de inconvenientes. Es, sin lugar a dudas, “duro” conseguir que esta
mentalización penetre en la totalidad de las capas. Sencillamente la dificultad se acrecienta cuando
nos enfrentamos a una deficiencia tan puntual y cuyo índice de incidencia es minoritario. Lo que es
lo mismo, es mucho más difícil que dicha sensibilidad cale en todos los estratos sociales, a no ser
que la implicación profesional o familiar permita el contacto con los problemas relativos al ámbito
de la sordoceguera.
Así pues, los orígenes de la educación de sujetos sordociegos estrictamente considerados
como población escolar, son relativamente recientes, aunque atisbos educativos quedan sumergidos,
solapados o entrelazados en los antecedentes históricos de deficientes psíquicos, visuales y
auditivos.
La primera puntualización importante es que la historia de la educación de personas
sordociegas tiende a identificarse con la historia de los problemas psíquicos o/y sensoriales. Y
aunque el grupo de los retrasados mentales ocupa un protagonismo fundamental entre las personas
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