La sordoceguera - APSA

del sujeto examinado por medio de inferencias o extrapolaciones.
Creemos que estas carasterísticas han sido ampliamente respetadas por la Escuela de Ginebra
a través de las distintas fases por las que el método ha ido atravesando, que, en definitiva, pueden
responder perfectamente a la noción de escuela comprensiva y diversa, vasto seno dónde poder
investigar todas y cada una de las necesidades de los alumnos, incluidas las específicas derivadas a
consecuencia de la sordoceguera. Como es conocido, el método piagetiano ha ido transformándose,
experimentando cambios importantes durante el proceso de construcción de la teoría Genética.
Es este un claro ejemplo de cómo la naturaleza del problema, junto con las derivaciones
lógicas de las hipótesis con pretensiones explicativas de aquél, proporcionan los puntos de
referencia oportunos para la adopción de la metodología pertinente. De esta forma, los tres
momentos por los que ha atravesado el método en Ginebra (Inhelder y Otros, 1975), constituyen, a
su vez, una clara manifestación de las preocupaciones teóricas sucesivas de la Escuela piagetiana.
De esta forma, podemos resumir sus hallazgos en dos subperiodos importantes:
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LA SORDOCEGUERA. Tesis Doctoral J. Inmaculada Sánchez Casado.
* “Los primeros pasos piagetianos” .
También llamada “I época”, pues abarca de 1920 a 1930. Obras como “L a
representación del mundo en el niño” (1926) y “La causalidad en el niño” (1927), representan
perfectamente esta primera fase metodológica de Piaget. Se trataba de descubrir los moldes del
pensamiento con los que un niño pequeño interpretaba el mundo físico y de los fenómenos
naturales.
Lo fundamental del método son los interrogantes verbales, y en nuestro caso además
apoyados en la comunicación no-verbal, especialmente la signada, en forma de conversación más o
menos dirigida, es decir un diálogo entre “compañeros de juego”: niño sordociego y experimentador
o terapeuta. “Para explorar los razonamientos de los niños, el experimentador entablaba una
conversación en el curso de la cual se esforzaba por seguir los meandros del pensamiento infantil”
(Inhelder y Otros, 1974, p.41).
Basándonos en la detallada exposición que Piaget (1926) hace de su proceder experimental,
querríamos destacar aquí dos cuestiones fundamentales para la comprensión adecuada del método
clínico en cualquiera de sus formas.
La primera se refiere a la necesidad de distinguir con el mayor cuidado entre las respuestas
que corresponden a creencias espontáneas (y desencadenadas), merecedoras de la mayor atención, y
aquellas otras que son fruto del desinterés (no-importaquismo), de la sugestión (respuesta sugeridas)
o de la fabulación. No es este el momento adecuado de describir cada uno de los tipos posibles de
respuestas. Baste retener la idea de que sólo las espontáneas (y las desencadenadas en menor medida)
merecen la atención del experimentador.
La segunda cuestión que queremos destacar, hace referencia al criterio fundamental que nos
permite distinguir las creencias espontáneas de la fabulación, no-importaquismo, ... La posibilidad
de formar tres grupos de edad con los sujetos examinados longitudinalmente, de tal manera que la
transición de una creencia a otra sea gradual y no brusca, es presentada por Piaget como prueba
inequívoca de la espontaneidad de la creencia en su primera expresión. La tendencia de Piaget a
presentar la evolución de las más diversas adquisiciones intelectuales ( lógica, conservación inicial,
tensión, tiempo y causalidad ) en tres etapas sucesivas: de desequilibrio completo inicial, tensión
y equilibrio temporal, deriva, en mi opinión, de esta primera etapa en la utilización del método.
Para no dejar incompleta esta breve descripción de la primera fase, haremos, de pasada una
alusión a los resultados obtenidos en estos momentos iniciales, por el Maestro de Ginebra.
Creemos que éstos pueden sintetizarse en lo que el mismo Piaget (1931), dió en llamar “Filosofías
Infantiles”. La expresión que sirve de título al ya famoso artículo -que no es, por otra parte, sino un
resumen de “La representación del mundo del niño”-, pretende calificar el tipo de pensamiento del
niño durante el subperiodo preoperacional. En esta edad, los niños echan mano, para interpretar los
fenómenos naturales, de una especie de “moldes”, o “rutinas” o “filosofías”, que Piaget
acertadamente, denominó: Artificialismo, Animismo y Realismo. Se propone, además, el
Egocentrismo, como causa explicativa de los mismos. Y justamente en esa rutina, o creación de de
esquemas anticipatorios sucesivos, es, de donde parte el planteamiento general de trabajo con
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J. Inmaculada Sánchez Casado. Tesis Doctoral LA SORDOCEGUERA.