La sordoceguera - APSA

constituirán tal vez con el tiempo el antecedente de los rumbos actuales de trabajo como las futuras
casas, pisos tutelados, hogares de acogida, adopciones,...). Por tanto asistimos a un primer intento
de reglamentación en materia de psicopedagogía o psicología comunitaria para preveer atención
compensadora a un colectivo segregado y marginado socialmente, la infancia inadaptada.
a. El amparo del niño diferente
en el periodo revolucionario francés.
El “Derecho” revolucionario francés, dió un giro copernicano a la concepción infantil. De
comenzar sin ningún tipo de derechos a la la obtención de casi todos. La Convención Francesa (9-
VIII-1793) disponía que los padres no tenían más que deberes hacia el niño y estaban, por
consiguiente, obligados a protegerle. Además demostró no sólo la posibilidad de instruir y de
educar, en el pleno sentido del término a los sordomudos y a los ciegos, sino también la
legitimidad de reivindicar para esa empresa los objetivos de la instrucción pública y gratuita,
abierta a todos. Trabajos con sordociegos contemporáneos en la Escuela de Larnay47
47Los trabajos expuestos en nombre del equipo de Larnay (Francia) por uno de sus animadores y su
psicólogo no se refieren a sordociegos aislados, confiados, en cierto modo, al talento de notables
preceptores como el caso de la Keller. Hacen referencia a una colectividad, realizando de esta forma un
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J. Inmaculada Sánchez Casado. Tesis Doctoral LA SORDOCEGUERA.
demuestran esta tradición integradora del país galo. Aunque somos conscientes, que la educación
como colectivo de los sordociegos se inició, hace mucho más tiempo que en Francia, en el
Instituto Perkins (USA), y en Europa en dos instituciones alemanas y una escuela inglesa como
ponen de manifiesto Herren, H y Guillemet, S. (1982).
Mas todo quedó en una declaración de principios, en mera utopía, como siempre que faltan
los medios y fallan los recursos para financiar sublimes ideas. A pesar de todo, esas leyes
permanecieron como modelo para posteriores legislaciones sobre el tema. Lo que sucedió en la
práctica es que el nuevo Estado se descargó de los niños en los hospicios, donde el índice de
mortalidad era altísimo. Por ejemplo, en uno de los establecimientos, La Couche (1797), sabemos
por San Vicente de Paúl, que el indice de mortalidad era del 92 por 100.
Breves pinceladas históricas, donde todavía en el siglo XVII, podemos constatar afirmaciones
interesantes y novedosas. Nalaterci defendía como hipótesis de trabajo educativo la posibilidad
de aprendizaje en un sujeto con ceguera congénita. El físico italiano, que además era
jesuita, mantenía en su libro Exposición de algunas invenciones nuevas al menos diez técnicas
diferentes de enseñanza para discapacitados visuales.
Hasta el siglo XVIII no se critica viejos axiomas marginadores respecto a la “diferencia”, o
lo que es lo mismo, hasta entonces no se empieza a poner en tela de juicio la posibilidad de que
aquellos niños con hándicaps visuales o auditivos puedan ser susceptibles de recibir algún tipo de
educación; y por lo tanto, no se vislumbra la necesidad de crear escuelas especiales donde cursar este
“adiestramiento” ni mucho menos que sea impartido mediante una enseñanza programada y
sistematizada.
Pero, esta serie de medidas no se hacen realidad, no se fundan instituciones donde facilitarles
una instrucción mínima, ni se plantea alguna modificación de dichas concepciones hasta 1711. Año
en que un ciego Nicolás de Sauderson obtiene una cátedra en la Universidad de Cambridge. Allí
explica matemáticas y óptica echando por tierra todo tipo de prejuicios abigarrados hasta entonces
respecto a que las personas con patologías, en concreto visuales. Las cuales no podían aprender y
ser educadas como otro miembro más de la sociedad, pues, se partía de la idea: “sólo y
exclusivamente por los ojos captamos toda la realidad y nos educamos”, es decir, que el ser humano
llegaba a captar la realidad circundante a través de este sentido visual y por tanto sólo “por y
mediante” él podía desarrollar la capacidad mimética-representacional necesaria para categorizarla y
aprehenderla.
Sin duda, el siglo XVIII, en sus finales, y comienzos del siglo XIX, es el período de las
tendencias humanitarias; época altruista y conciliadora, defensora de la dignidad humana como
núcleo fundante de la persona. También fue una era de innovaciones fecundas bajo la bandera del
despotismo ilustrado; ideas filosóficas que trascienden la perspectiva ideológica y por ende política,
imprimiendo al viejo continente europeo de unas acciones estatales en materia de proyección y/o
carácter de política social, con pretendidos beneficios para los discapacitados físicos. En el
cambio educativo indispensable. Niñas sordociegas como Marthe Obrecht y Marie Heurtin, cuyos títulos