Van Monarchie tot Anarchie

Van Monarchie tot Anarchie
hetgeen hen tot de hemel aantrok. Ze verkozen te luisteren naar de stem van de wereldse
wijsheid, en keerden zich af van de boodschap der waarheid, die het hart doorzoekt.
Door de waarschuwing van de eerste engel niet aan te nemen, verwierpen ze de
middelen, door de Hemel tot hun herstel beraamd. Ze verachtten de genadige boodschapper,
die het kwaad, dat hen van God scheidde, uit de weg geruimd zou hebben, en wendden zich
om met groter verlangen de vriendschap van de wereld te zoeken Hier lag de oorzaak van
die vreselike toestand van wereldsgezindheid, afval en geestelike dood, die in 1844 in de
kerken heerste. In Openbaring 14 wordt de eerste engel door een tweede gevolgd, die uitriep:
“Zij is gevallen, zij is gevallen, Baby-lon, die grote stad, omdat zij uit de wijn van de toorn
van haar hoererij alle volken heeft gedrenkt.” De naam “Babylon ” is van “Babel” afgeleid,
en betekent “verwarring.” Hij wordt in de Schrift gebruikt om de verschillende vormen van
valse of afvallige godsdienst uit te drukken. In Openbaring 17 wordt Babylon voorgesteld
als een vrouw, een beeld, dat in de Bijbel gebezigd wordt als het symbool van een kerk, een
deugdzame vrouw een reine kerk, en een slechte, een afvallige kerk voorstellende.
In de Bijbel wordt het heilige en duurzame karakter van de verhouding, die er tussen
Christus en Zijn kerk bestaat, voorgesteld door de huweliksband. De Heer heeft Zijn volk
verbonden door een plechtig verbond, waarin Hij belooft hun God te zullen zijn, en zij zich
verbinden Hem, en Hem alleen te zullen toebehoren. Hij verklaart: “Ik zal u Mij
ondertrouwen in eeuwigheid, ja, Ik zal u Mij ondertrouwen in gerechtigheid en in gericht, en
in goedertierenheid en in barmhartigheden.” En wederom: “Ik heb u getrouwd.” En Paulus
gebruikt hetzelfde beeld in het Nieuwe Testament, wanneer hij zegt: “Ik heb ulieden
toebereid, om u als een reine maagd aan een man voor te stellen, namelik aan Christus.”
De ontrouw van de kerk van Christus, betoond door het vertrouwen en de genegenheid
van Hem af te trekken, en liefde tot wereldse zaken de ziel te laten vervullen, wordt
vergeleken met het verbreken van de huweliksbelofte. De zonde van Israël in het zich
afkeren van de Heer, wordt onder dit beeld voorgesteld; en de wondervolle liefde Gods, die
aldus geminacht wordt, is treffend afgebeeld: “Ik zwoer u, en kwam met u in een verbond,
spreekt de Heer, Heer, en gij werdt de Mijne.” “Gij waart gans zeer schoon, en waart
voorspoedig, dat ge een koninkrijk werdt. Daartoe ging van u een naam uit onder de
heidenen om uw schoonheid; want die was volmaakt door Mijn heerlikheid, die Ik op u
gelegd had. . . . Maar gij hebt vertrouwd op uw schoonheid, en hebt gehoereerd van wege
uw naam.” “Gelijk een vrouw trouwelooslik scheidt van haar vriend, alzo hebt gijlieden
trouwelooslik tegen Mij gehandeld, gij huis Israëls, spreekt de Heer;” “O die overspelige
vrouw! ze neemt in plaats van haar man de vreemde man.”
In het Nieuwe Testament worden gelijkluidende woorden gericht tot belijdende
Christenen, die de vriendschap van de wereld verkiezen boven de gunst van God. De apostel
Jakobus zegt: “Overspelers en overspeleressen! weet ge niet, dat de vriendschap van de
wereld een vijandschap Gods is? Zo wie dan een vriend van de wereld wil zijn, die wordt
265