Van Monarchie tot Anarchie

Van Monarchie tot Anarchie
een fabel uit de Middeleeuwen. Maar het Spiritualisme, dat zijn bekeerlingen bij
honderdduizenden, ja, bij miljoenen telt, dat zich een weg gebaand heeft tot
wetenschappelike kringen, dat tot de kerken doorgedrongen is, en genade ge-vonden heeft
bij wetgevende lichamen, en zelfs aan de hoven van koningen — deze ontzaglike verleiding
is slechts een herleving in een nieuwe vorm van de toverij, die van ouds veroordeeld en
verboden werd.
Indien er al geen ander bewijs was van het wezenlike karakter van het Spiritualisme,
behoorde het genoeg te zijn voor de Christen, dat de geesten geen verschil maken tussen
gerechtigheid en zonde, tussen de edelste en reinste onder de apostelen van Christus en de
verdorvenste dienstknechten van Satan. Door de laagste mensen voor te stellen als in de
hemel zijnde, en daar hoge plaatsen bekledende, zegt Satan tot de wereld: “Het doet er niets
toe, hoe slecht ge zijt; het komt er niet op aan, of ge in God en de Bijbel gelooft, of niet
gelooft.
Leeft zoals het u behaagt; de hemel is uw tehuis.” De Spiritualistiese leraars verklaren in
werkelik- heid: “Al wie Kwaad doet, is goed in de ogen des Heren, en Hij heeft lust aan de
zodanigen; of, Waar is de God van het oordeel?” Gods woord zegt: “Wee aan degenen, die
het kwade goed heten en het goede kwaad; die duisternis tot licht stellen, en licht tot
duisternis.” Men laat de apostelen, door deze leugenachtige geesten verpersoonlikt,
tegenspreken, wat ze door ingeving van de Heilige Geest geschreven hebben, toen ze op
aarde waren. Ze ontkennen de Goddelike oorsprong van de Bijbel, breken aldus het
fondament van de hoop van de Christen aan stukken, en doven het licht uit, dat de weg naar
de hemel openbaart. Satan doet de wereld geloven, dat de Bijbel slechts een verdichtsel is,
of altans een boek, dat geschikt was voor het mensdom in zijn kindsheid, maar dat nu licht
geacht, of als verouderd ter zijde gelegd behoort te worden. En om de plaats van Gods
woord in te nemen, schenkt hij openbaringen van de geesten.
Hier is een kanaal van invloed, dat geheel en al onder zijn macht staat; door dit middel
kan hij de wereld laten geloven, wat hij wil. Het Boek, dat hem en zijn volgelingen zal
veroordelen, stelt hij in de schaduw, juist waar hij het hebben wil; de Heiland van de wereld
maakt hij uit niet meer te zijn dan een gewoon mens. En gelijk de Romeinse wacht, die het
graf van Jezus bewaakte, het leugenachtig gerucht verspreidde, dat de priesters en
ouderlingen hun in de mond hadden gelegd om Zijn opstanding te loochenen, zo trachten zij,
die in openbaringen van geesten geloven, het te doen voorkomen, alsof er niets
wonderdadigs was in de omstandigheden van het leven van onze Heiland. Na op die wijze
getracht te hebben, Jezus op de achtergrond te plaatsen, vestigen ze de aandacht op hun
eigen wonderen, en verklaren, dat die de werken van Christus verre te boven gaan. Het is
waar, dat het Spiritualisme tans zijn vorm aan het veranderen is, en met verberging van
enkele van zijn meer afstotelike karaktertrekken zich onder een Christelike schijn voordoet.
Maar zijn uitspraken van de kansel en uit de dagbladpers heeft het publiek bijna vijftig
391