Van Monarchie tot Anarchie

Van Monarchie tot Anarchie
was. In het tegenwoordige geslacht zijn er velen, wier ogen verblind worden door het
schitterend licht van menselike beschouwingen, “valselik genaamde wetenschap;” ze
merken het net niet op, en lopen er even geredelik in, als waren ze geblinddoekt. Het was
Gods doel, dat de verstandelike vermogens van de mens beschouwd zouden worden als een
gift van zijn schepper, en in de dienst van de waarheid en gerechtigheid zouden worden
gebruikt; maar wanneer trots en eerzucht gekoesterd worden, en de mensen hun eigen
theorieën boven Gods woord stellen, kan verlichting meer kwaad doen dan onwetendheid.
Aldus zal de valse wetenschap van de tegenwoordige tijd, die het geloof in de Bijbel
ondermijnt, zich even voordelig bewijzen tot bereiding van de weg voor de aanname van het
pausdom met zijn aantrekkelike vormen, als het onthouden van kennis de weg baande voor
Zijn verheffing in de Middeleeuwen.
In de bewegingen, welke tans in de Verenigde Staten aan de gang zijn, om
staatsondersteuning te verkrijgen voor de instellingen en gebruiken van de kerk, volgen de
Protestanten de voetstappen van de pausgezinden. Neen, nog meer, ze openen de deur voor
het pausdom om in het Protestantse Amerika het oppergezag te herwinnen, dat het in de
Oude wereld verloren heeft. En wat deze beweging van nog meer gewicht maakt, is het feit,
dat gedwongen Zondagviering het voornaamste doel is, dat men zich voorstelt,— een
gebruik, dat zijn oorsprong in Rome gehad heeft, en hetwelk Rome aangeeft als een teken
van zijn gezag. Het is de geest van het pausdom,— de geest van gelijkvormigheid aan
wereldse gebruiken, de eerbied voor menselike overleveringen boven de geboden Gods,—
die de Protestantse kerken heeft doortrokken, en er ze toe leidt, om de Zondag te verheffen,
gelijk het pausdom dat van tevoren gedaan heeft.
Indien de lezer de werktuigen wenst te kennen, welke in de strijd, die spoedig te komen
staat, gebruikt zullen worden, behoeft hij slechts na te gaan, wat de geschiedenis opgetekend
heeft aangaande de middelen, die Rome in vervlogen eeuwen voor hetzelfde doel heeft
aangewend. Indien hij wenst te weten, hoe pausgezinden en Protestanten verenigd met hen
zullen handelen, die hun leerstellingen verwerpen, laat hem dan letten op de geest, die Rome
geopenbaard heeft tegenover de Sabbat en de verdedigers daarvan. Koninklike edikten,
algemene vergaderingen en kerkelike instellingen, door de wereldlike macht gesteund,
vormden de ladder, waarlangs het heidense feest zijn ereplaats in de Christelike wereld
bereikt heeft. De eerste publieke maatregel, waardoor het houden van de Zondag
verplichtend werd gesteld, was de wet, door Konstantijn uitgevaardigd.1 Dit edikt eiste, dat
de stedelingen op “de eerbiedwaardige dag van de zon” zouden rusten, maar stond
landlieden toe, hun veldarbeid voort te zetten. Ofschoon het in werkelikheid een heidense
wet was, werd hij door de keizer van kracht gemaakt, nadat hij in naam het Christendom
had aangenomen.
Daar het koninklike bevelschrift niet voldoende de plaats van het Goddelik gezag bleek
in te nemen, kwam Eusebius, een bisschop, die de gunst van vorsten zocht, en die de
biezondere vriend en vleier van Konstantijn was, met de bewering voor de dag, dat Christus
403