Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

No le falta razh a Rivacoba cuando afirma que más auténtico
de la Ilustración fue Lardizábal que Beccaria. Al menos, lo
que parece incuestionable es que Lardizábal tenía poco de revolucionario;
su planteo es un difícil equilibrio, en el que se pretende mejorar
el estado de las cosas de la época, pero al mismo tiempo apuntalar
al régimen.
No es nuestra tarea abrir juicio aquí sobre la verdadera intención
de Lardizábal. Llevan razón los españoles cuando afirman que
era hombre de mayor formación jurídica que Beccaria, aunque dudamos
que superase a Filangieri. Lardizábal opera siempre con gran ambigüedad:
parece escandalizarse de Rousseau y considera "impíos" sus
conceptos 08, pero luego concede a la religión un valor instrumental:
"Si a los hombres -dice-, inclinados ya por su naturaleza misma a
la libertad y a la independencia, se les quita el $reno y el saludable
temor de la religión, ¿qué puede esperaree sino alborotos, sediciones
y desórdenes monst~osos, que teniendo en una agitado& continua a la
república, la precipiten al cabo en la anarquía, y por consiguiente en
su .total mina? Tales son los gravísimos daños y funestas consecuencias,
que deben seguirse naturalmente del contrato social en los términos
que le establece Rousseau y los que le han copiado después" loa. ¿Qué
clase de católico es este que le concede a la religión la función de freno
a la anarquía?
Lardizábal se revelaba contra la consideración del hombre como
cosa lo', al igual que Beccaria 'O2, oponiéndose a que se confundan
las personas con las cosas, las vidas con los bienes. No obstante,
can un pensamiento aparentemente lógico, elude las consecuencias
de su afirmación, mostrando en su real magnitud la justificación de
un derecho penal destinado a castigar a los pobres, aunque critique
sus excesos: "El que invade los bienes de otro sin perjudicarle en
su persona, debería ser castigado con penas pecuniarias; pero si no
tiene bienes, como sucede muchas veces, no debe quedar el delito
impune. En todos estos casos y otros semejantes, es necesario imponer
otras penas; pero procurando apartarse siempre lo menos
posible de la analogía que debe haber entre la pena y el delito:
regla que no se ha observado en algunas de nuestras leyes" 'OS.
En cuanto al principio de legalidad, lo funda en concepciones
prácticas, a diferencia de Beccaria, que lo derivaba del contrato.
@@ Idem, p. 58.
lo0 Ibídem.
101 Idem, p. 59.
'02 BE-, 5 XXVII; sobre ello acertadamente, MONDOLPO, ROWLFO,
op. cit., pp. 4549.
lo3 LARDIZÁBAL, op. cit., p. 61.