Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

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toda la metafísica, considerando que la pregunta acerca del "ser"
es un error de lenguaje: "Ser o no ser: no es un dilema, sino una
tautología" 94. Consideran que las preguntas acerca del ser, de la
libertad, etc., son preguntas vacías, que tienen la forma de una
proposición en sus respuestas, pero que no son proposiciones, sino
"pseudo-proposiciones", porque como no son verificables al nivel
de la verificación científica, no son proposiciones. "La filasofía científica
-dice Reichenbach- ha elaborado iina concepción funcional
del conocimiento, que considera como un instrumento de predicción
y para la cual la observación sensible es el único criterio aceptable
de verdad no vacía" 95.
En lo que respecta a la ciencia jiirídica. esta teoría tiende a
reducirla a sociología entendida en forma conductista y a negar validez
a la dogmática y a la teoría jurídica en general, aunque no
puede menos que terminar reconociéndole naturaleza científica.
Así, Neurath considera a la ética y a la teoría jurídica como
"residuos metafísicos", pero a continuación agrega lo siguiente: "Es
manifiesto que las tautologías del sistema legal serán menos prominentes
cuando el espíritu básico de la ciencia unificada prevalezca.
Presenta mayor interés, entonces, determinar qué efectos producen
ciertas medidas, y, menor, el precisar si los preceptos formulados en los
códigos son lógicamente consecuentes. No se necesita, evidentemente,
ninguna disciplina especial para comprobar la compatibilidad lógica
de las reglas para la administración de un hospital. Lo que se quiere
conocer es cómo el funcionamiento conjunto de ciertas medidas afecta
el estado de salud, para poder actuar en conf~rmidad"~~. Esta apreciación
de Neurath -aparte de revelar que nunca se planteó en serio
ningún problema jurídico- traducen una apreciación completamente
subjetiva que, para usar su lenguaje, sólo tendría valor "emocional",
pues se limita a afirmslr que la teoría jurídica no le parece importante
y, con ello, cae en un puro pragmatisino, que, como todos, está
teñido de subjetivismo. Convenimos en que no será necesaria ninguna
"ciencia especial", pero será necesario algún conocimiento para saber
quién es responsable de cada parte de un hospital y del instrumental
quirúrgico. La incoherencia de los preceptos de un código puede no
importarle a Neurath -como a cualquiera-, hasta el día que de su
coherencia o incoherencia dependa que se pase o no diez años en la
cárcel, o que lo fusilen. Suponemos que en ese momento comenzará a
otorgarle cierto valor al problema. aunque, por supuesto, dentro de
91 REICHENBACH, HANS, La filosofía científica, México, 1967. p. 259.
05 Idem, p. 261.
m Nmru~~r, -o, SocioIogía en fisicdismo, en AYER, A. J., El positiuisma
lógico, compilado vo? . . ., México, 1985, pp. 287-322 (313).