Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

fren transformaciones; no es fácil construir una teoría criminal unitaria
de los escritos existentes. Pero es seguro que Platón nunca ha
sido un enemigo tan eoérgico de la teoría de la retribución como
Pmtágoras, al menos en el tiempo que él concibió el diálogo con
mencionado sofista" 'O'. Si bien es cierto que el intelectualismo es
el presupuesto general de toda idea correccionalista, no es del todo
claro que pueda sindicarse a Platón como el antecedente del correccionalismo
'O3, puesto que resultaba claro que cuando no considerab3
viable la corrección apelaba sin miramientos a la elirninación.
Cabe advertir que Platón parece caer en una serie de contradicciones
entre su concepción antropológica y su teoría política. En Platón
se halla en cierto modo el antecedente de San Agustín y de la filosofía
cristiana en general, que finca la dignidad del hombre en su destino
ultra-terren~~~\ pero hay una seria inconsecuencia, al pretender deducir
la nahralaa del Estado de lo que concibe como naturaleza del
hombre, porque construye una estructura del Esado que ignora lo
aue antes afirmó acerca de la naturaleza del hombre. En Platón tiene
también su origen la teolía antmpológica que se usaría para fundar
las soluciones más terribles en el campo penal: la de la nutura conupta
del hombre, según la cual, el hombre no puede reconocer racionalmente
la vedad. Esta teoría es nefasta para nosotros: si el hombre no puede
conocer la verdad, ésta sólo puede dársele por revelación, consecuentemente,
sólo los depositarios de la verdad revelada serán depositarios de
la autoridad. Su origen es altamente pesimista y antidemocrático y se
encuentra en el mito órfico-pitagórico. Platón no cunocía el pecado
criginal, pero para él la vida terrena misma es una caída, siendo el
cuerpo una enfermedad del alma y el estado natural del alma la carencia
de cuerpo. hta fue la base de la teoría platónica de la anamncsis.
Platón se volvió más autoritario hacia el fin de sus días, parece
ser que a causa de influencias orientalistas, que le llevaron al irracionalismo.
"Mientras antes Platón había hallado la fuente del terror y
del mal en la corporeidad que se opone a la naturaleaa suprasensible
del alma, en Las Leyes este dualismo es desarrollado por la presencia
-de indudable influencia oriental o, más exactamente, mroástrica- de
un alma maligna universal, a la cual, a su vez, atribuía todos los
males aotivos y pasivos. Platón atribuyó este terrible poder al ateísmo,
que sacudía seriamente los fundamentos de la religión estatal. Esta
0-ncia senil y su preocupación por el bienestar espiritual de sus conciudadanos
fueron los que lo condujeron a proponer medidas para eli-
'O2 M m 5 , Protagoras ds Krimidist, en "Ost. Z. f. St.", WIEN, 1910,
I, 388 a 404 (393).
'O3 RXVACDBA, KroUJiSíJK> y Derecho, Sta. Fe, 1963, pp. 124 y s.
'O4 Cfr. VERDWS, p. 70.