Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

Esta forma de irracionalismo romántico, enemigo tradicional de la
filos0fía43~, apela al "entendimiento humano común", que debe ser
siempre su aliado "natural", porque la argucia de los conservadorismos
románticos -sean historicistas o del "derecho popular"- radica
en que "la filosofía no puede jamás refutar directamente e! entendimiento
humano común, porque éste es sordo a su lenguaje. A ella no le
es permitido siquiera querer de inmediato rebatirlo, porque el entendimiento
humano común es ciego para la esencia de la fil~sofía''~?~. Xo
puede ser de otra manera, desde que este entendimiento es, precistimente,
la forma de ser cotidiana e inauténtica, donde el hombre se
siente seguro, amparado por el grupo, hasta que la angustia le impulsa
a ser su posibilidad, que, en la medida en que se refugia en el
"entendimiento humano común", no hace otra cosa que negarse y no ser.
Cabe consignar que esta posición no tiene en nuestros días una
clara formulación doctrinaria penal, pero persiste en muchos autores,
generalmente monografistas, unas veces como un resabio y otras como
un producto de gruesa ignorancia filosófica y aun jurídica.
La consecuencia práctica más inmediata que suele tener esta
teoría en la actualidad, es que frecuentemente se suele echar mano de
ella cuando se quieren agravar penas, ofreciendo el derecho "popular''
el mismo fenómeno que en la plástica se conoce como "frontalismo"
El principio de frontalidad plástico es aquel en que la figura aparece
deformada por presentar el tórax al espectador. Teóricamente, el "espectador"
de este derecho penal "frontalista" que agrava penas sería
el pueblo mismo, pero cualquier examen superficial permite observar
que la "frontalidad" no es muestra de respeto a este "espectador",
sino que se trata de la obra de un plumífero jurista deformada frontalmente
hacia el espectador autócrata o político de turno. No se trata
propiamente de una concepción jurídica, sino de un "a* cortesano",
"que es un arte que procura fama y alabanzas, que contiene algo del
principio de frontalidad, de dar la cara al observador, a la persona
que ha encargado la obra, al señor que debe agradar y ~ervir"4~9. El
autor de un proyecto de agravación irracional de sanciones -de los
que hemos conocido a varios en los últimos lustros- que se encubre
con ei "derecho popular" y el irracionalismo historicista, no quiere
agradar ni a los juristas ni a! pueblo, sino al que manda, aunque para
eso tenga que engañarlo, es decir, hacerle caer en una forma de pensamiento
mágico que le aliena, apelando a un resorte paleopsíquico que
hacía creer al cavernícola que con la rupestre imagen de la presa se
apoderaba de lo representado en ella. Este frecuente uso contemporáneo
Sobre la anti-filosofía de la escuela historici-a~w~i~~~z GIL,
.- .- ..-
Metoddogia, 1, 116. -
43' HEIDEGCER, De la esencia de la uerdad, en apéndice a ASTRADA,
CARLOS, Heidegger, De lo analítica ontol6gica u la dimensión diuléctic(r,
Bs. As., 1970, p. 200.
4w HAUSER, ARNOLD, op. cit., 1, p. 65.