Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

lismos, en principio, así lo hacen-, pero, como ese límite no es
-por así decirlo-, sino que está en función del sistema
de "ideas" que adopta, dependerá necesariamente de ese sistema. En
de San Agustín, su sistema de ideas permite una coacción
el -0
menor que la concebida por Platón, puesto que es un sistema de
ideas cristianas, lo que le hace reconocer como principio que, si
todos los honibres están dirigidos finalmente hacia Dios, todos ellos
son, por regla primera, iguales entre sí '". Esto obedece claramente
a que mientras que en Platón llegaba a su fin una gran tradicibn
en Agustín comenzaba una tradición nueva" lS4.
Para San Agustín el Estado no era concebido en forma teocrática,
sino que el derecho y el Estado tienen una mera función de
regulación social, no teniendo nada que ver su finalidad con la vida
espiritual, más que al mero nivel de posibilidad de ksta l". El Estado
tiene su origen en la culpa, en la corrupción, pero no por ello
lo comidera algo comipto en si, sino como algo necesario, impuesto
por la culpa original, y que no cumple otra función que la de posibilitacibn
de la vida espiritual lS6. Esta concepción permite la autonomía
moral del hombre dentro del derecho.
"Para el griego, la ética y la política se hallaban íntimamente
mezcladmas entre si. En tanto existió la plk fue absolubamente imposible
pensar en el individuo como algo separado de la comunidad"167.
Ante la falta de todo límite a la acción de la comunidad, los estoicas y
los epicúreos hicieron de la felicidad un9 cudón absolutamente intima,
pero por esta vía llegaron a la concepción de la persona humana,
entendida como ser dotado de autonomía moral y cuya estructura debía
el Eatado resmar. Se requeríería un pensamiento que si bien consideraba
al ser humano ddnado a otra vida, mncebia aquel deatino marcado
por la e1ecció.n que malizase en esta vida, y que, al mismo tiempo, admitiese
esto como condición para todos -y cada uno- de los hombres.
Este pensamiento, brtrse de cualquier derecho penal democrático posterior,
surge con el cristianismo. Este mérito le es reconocido al pensamiento
cristiano en el mismo campo marnrista: "Al reivindicar con
orgullo la herencia del humanismo y del racionalismo griegos --dice
. ,-
154 TILLICH, PAUL, Pensammo crLFtiano y dura en Occidente, Bs.
As., 1976, p. 130.
155 V. De libero mbitrid, 1, 5, 13.
Alguna va se ha dudado de h posición que ocasionalmente tuvo la
Iglesia a este respecto; v. CATHREKN, VIRIDR, Hat Papst Gregor VI1 den Staat
für ein Werk des Teufd und &r Sünde erklürt?, en "Archiv fiü Rechts-und
Wirtsc~haftsphiiosopbe*, Bhde X y XI.
167 ZELLER, 147.