Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

minar mediante la muerte a aquellos que, no obstante la educación
recibida, persistían en sus errores. Con este llamado a la fuena contra
la razón, la libertad de pensamiento cayó bajo la censura del Estado
y la filosofía se transformó en dogmatismo" los. De allí que con razón
haya sostenido Kelsen que el derecho natural platónico es más "teología"
que "filosofís cielitífica" '05, queriendo significar con la voz
"teología" -quizá indebidamente usada- su profundo sentido dogmático.
Por otra parte, el platonismo proporciona una concepción pesimista
al mundo real, porque al crear dos mundos -ideal uno y real otro- y tratar
de conectarlos, no podía menos que mostrar al segundo, de menor jerarquía,
en una forma de caída hacia el mal, es decir, hacia la falta
de perfección 'OGbiS.
A esta altura de nuestra búsqueda, podemos ya extraer una
consecuencia que no es conveniente olvidar: a un derecho penal
que desconozca la dignidad humana, puede llegarse tanto par la
vía del objetivismo valorativo como por la del subjetivismo valorativo
mal entendido. Si se parte de la afirmación de que hay un orden
inmutable de valores que el hombre debe reconocer, quienes tengan
acceso a esos valores tendrán autoridad legítima para imponerlos a
los demás. Poco importa que el camino de acceso a esos valores
sea racional o irracional, esto es, que sean racionalmente reconoci-
ble~ en la naturaleza, en la sociedad, en la cultura, o que no sean
racionalmente cognoscibles, sino que estén revelados por la historia,
por la tradición o por un libro sagrado. En síntesis: cuando se sostiae
la existencia & un orden obietivo de calmes y de ella se
derioa Za legitimidad de unu legislación ped, este hecho penal,
así fundado, no reconoce már limitación que la de los valores m&
mas en que se funda, pudiendo arrasar con el ser humano, si éstos
no se lo impiden. Se tratará de un sistema cerrado y autoalimentado,
frente al que eI hombre sólo cuenta como espectador en la
medida en que lo reconozca, siendo al efecto indiferente que el reconocimiento
respondá a senderos racionales o irracionales. El derecho
penal fundado en un sendero racionalista de objetivismo valorativo
(o pretendidamente racionalista) siempre se remonta a Platón,
aún cuando sus sostenedores hagan alarde de materialismo.
¿Es la solución un ilimitado subjetivismo valorativo? Por cierto
que el subjetivismo puede ser solución, pero siempre que se le dé
lo: ZELLER, EDUARD, op. cit., p. 151.
'06 KELSEN, HANS, Phon rrnd die Natuwechtslehre, en "Osterreichische
Z. für offentliches Recht", Wien, 1957-8, pp. 1-43.
'""i~ Cfr. MONDOLFO, RODOLFO, Brece historia del pensamiento antiguo,
Bs. As., 1953, p. 36.