Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

estudios de antropología criminal presentan un vivo interés y son
estimulados por el alto valor humano y moral que encierran. Sc
orientan a considerar uDa categoría de personas que debe ser objeto
de atenta investigación para ser comprendida. Sólo con esta condición
se la puede juzgar y reeducar, para una serena inserción en
la vida social" '52".mentando Santoro este juicio pontificio dice
que "el jefe del Catolicismo, con su alta investidura, afirma que el
juicio de los hombres no puede ser trascendente y abstracto, sino
que debe ser un juicio social y concreto, a los fines de la convivencia
humana ordenada" '53. Comentando esta actitud general del
Pontífice Juan, el editorial de "La Scuola positiva" sefialaba qiie
"no es sin significado que el gran Pontífice Juan XXIII se complajo
en visitar a los jóvenes delincuentes n~anifestándoles su fc en el reencuentro
humano y social después de un proceso de reeducación salvadora"
lS4.
Entre los últimos documentos pontificios no hay una especial referencia
a nuestra materia, pero la insistencia en ei respeto debido a los
derechos humanos y la permanente denuncia de sus violaciones en distintas
formas y por diferentes medios en todo el planeta, abren las puertas
a un realismo jurídico y criminológico por parte de la Iglesia, con fundamento
en el respeto a esos derechos. Particularmente importante en
este sentido es la Encíclica de Juan Pablo 11 Redernptor Hominiu y el
"Documento de Puebla" de los obispos !atinoamericanos.
El Papa califica la actual hora del mundo como "insólita y estupenda"
15?, caracterizada por un tremendo progreso técnico que se halla
en total desproporción con el desarrollo ético: lo que da por resultado
que "el mundo de las conquistas científicas y técnicas" sea el mismo
que "gime y sufre" 156. La Iglesia de Latinoamérica, convencida de que
10s poderes del mundo perjudican su libertad, quiere desvincularse de
toda atadura al poder temporal 'S7 -que es fuente de errores- y reivindica
el nombre glorioso de los religiosos que se batieron en defensa del
indio (reconociendo que no sucedio !o mismo respecto de los esclavos
africanos) y exige como recaudo vital la efectividad de SU misión, ante
todo, su propia interpelación '58. Respecto de los jóvenes, reconoce como
lJ2 Eri "La Scuola positiva", 1961, pp. 429-432.
lS3 S m m , ARTC'RO, Un itu.egrwmerrto definitivo: La paroln del Sommu
Pontefice sull'antropdogia csiminale e suliu rieducazione, Tn Scuola Positiva,
loc. cit.
15' "Scuola Positiva", 1963, editorial, p. 583.
:55 JUAN PABLO 11 Hwnilíu en la Rasíliccl de Gi~ad~zlupr, 22-1-79,
Redemptm hminis, 8.
'" Así conm rechaza la radiciliración marxista, se pronuncia contra el
integrismo medievalista tradicioilal (Documento de Puebla, 192).
Iba Domento de Puebla, 44, 57-60-86-171.