Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

mentos del derecho penal positivo. Este derecho se compone de los
principios eternos e inmutables de lo justo y de lo injusto y de las
aplicaciones referidas a la sensibilidad moral del hombre y al estado
particular dd cuerpo político: es decir, de verdades de todos
los tiempos, de todos los lugares, que son independientes de hechos
exteriores, y que no pueden no ser; de verdades lomles, temporarias,
que existen con los hechos a que se refieren, que cambian, se modifican
y desaparecen con ellos, y de verdades que son a la vez generales
y locales, que se refieren a la naturaleza del hombre, y
que sin embargo se modifican por las circunstancias en que él esté
ubicadon lel.
Como puede observarse, Rossi entendía que hay reglas absolutas
de justicia y reglas relativas de utilidad, que coinciden en el
derecho' penal. "La dificultad consiste, sobre todo, en combinar
estos elementos diversos en justas proporciones", afirmaba lS2. En
este sentido, su separación del enciclopedismo francés es totalmente
clara. El enciclopedismo era rabiosamente utilitarista, al menos
por pluma de algunos de sus cultores, cuyo principio era sdus rei
publicae lex suprema lBS. En este sentido, Rossi se enfrenta a la comente
italiana sostenida a partir de Beccaria, que asignaba a la
pena una mera función utilitaria, para asignarle una función ética.
Refiriéndose a esta corriente, y en particular a Beecaria, Rossi
decia: estas teorías "datan del primer ensayo de reforma en materia
penal. En el fondo es el sistema de Beccaria. Los escritores posteriores
han desarrollado el pensamiento fundamental del escritor milanés; pero
Beccaria, con un sistema demasiado eatreoho y exclusivo, donaba
contra la desenfrenada amplitud que había cobrado la justicia social
Su lisbro, si bien !revestido de formas generales, tiene el carácter y
el propósito de una obra de circunstancia. Es menester ver en él más
un ataque que una doctrina, que puede emir como un arma para destruir
más que como una base para edificar. Allí está el erwr de los
escritores posteriores" le'.
Rossi se refiere a la "razón universal", rechazando abiertamente
el idealismo kantiano que, según él, haría caer el sigema, por no
tomar suficientemente en cuenta "el real estado de las cosas huma-
le1 ldem, p. -1.
Ie2 ldem, p. 21.
les JAUCOURT había escrito en la "Encicloped,~~": Te bien public est le
m d but des peines" (cit. pa~
AMELVNG, ~ U T Rechtsgüterschutz ,
und Schut~
der Gesellsohaft, 1972, p. 19.
Ip4 ROSSI, op. Cit., p. 180.