Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

270 TEoFÚA DE LA CIENCIA DEL DERECHO PENAL
claridad lo expuso contemporáneamente, cuando llega a la visión
alucinada de la "ciudad de Dios" en la tierra, agrega: "Magnífica
visión terminal con que corona su sistema y en que se combinan,
no sin armonía, la influencia anarquista de Proudhom, . . . el liberalismo
kantiano, la fe progresista de la época, el carácter organicis-
ta y panteístico de su doctrina, y el elemento irracional y místico
-intuitivo--- de 5u pensamiento, sin desestimar la preocupación
eticista que lo impregna y lo mueve" 383. Esta enumeración de todo
lo que Krause quizo combinar, hecha por quien lo ha estudiado con
mayor autoridad que nosotros, nos exime de mayor comentario.
El juicio general que nos merece la teoría que Krause expuso
en sus obras, siendo confusos y oscuros su fondo y su formulación,
aclarando que esa oscuridad es una característica general del pensamiento
idealista alemán de la época, pues nadie pretenderá que
Hegel fue claro, es el siguiente: Krause era un idealista místico
que a través de sus elaboraciones llegó al panteísmo, con lo que
logró que el idealismo se acercase al monismo materialista. Se
manejó con su sistema objetivo de valores, deducido de su intuición
mística, que concluye -lógicamente- en un jusnaturalismo idealista
tan peligroso como el platbnico (o más, dada su mayor carga
de irracionalidad). Si bien su teoría culmina con un ideal de Estado
en vías de desaparición, esta utopía tiene el inconveniente de cualquier
utopía, que finca en el peligro de que un día a alguien se
le ocurra bajarla a la tierra, aquí y ahora. En ese caso no nos
cabe duda de que las consideraciones kantianas que Krause injerta
dificultosamente en su sistema desaparecerían -de la misma manera
que han desaparecido oportunamente las consideraciones existenciales
y humanistas de Marx- y, por ende, quedaría instaurada
la "ciudad del Diablo'' en la tierra. Las veleidades anárquicas de
Krause quedarían reducidas al papel de promesas que se materializarían
el día que "estuviesen dadds 145 condiciones" y, en tanto,
esas condiciones las "impondrían", por mandato divino, los iluminados
del comité en turno Valgan similares consideraciones para la
"ciudad de Dios" que, sin Dios, soñará años después Dorado Montero
en CastiUa.
Creemos que en parte d menos, lleva razón \;C7indelband, y
que el éxito de las teoría$ dr Kraüw en España obedece a las teorías
de Kant, de la ética estoica, de la vocación libertaria y del
383 RXVAOOBA, op. cit., p. 104