Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

ALCUNAS CORRIENTES 0t:l. I>ENSAMIENTO CONTEMPOR~EO 349
resulta por ejemplo su afirmación de que "la suprema sensación de angustia"
que nos da el sentimiento de mortalidad, de "anonadamientom,
nos arranca "del mundo de la apariencia, nos lleva de golpe al mnocimiento
substancial de las cosas" las.
Es difícil siiitetizar la diversidad de corrientes del existencialismo.
Prini considera que hubo en él tres períodos: el romántico (Kierkegaard,
Nietzsche, Dostoievsky, Kafka), el metafísico (Heidegger, Jaspers, 'Marcel,
Berdiaev) y el humanista (Sartre, Abbagnano) la8. Creemos que
Nietzsche no puede ser considerado existencialista y que la distinción
entre un período metafísico y otro humanista no queda bien fundada.
No obstante, también Wahl se halla cerca de esta divisiónlso. Quizá
sea lícito decir que hubo un existencialismo romántico 4 mejor un
romántico que se encaró con la existencia- que fue Kierkegaard, quien
reconoce antecedentes en Duns Escoto y para quien el pecado original
era haber tomado los frutos del áI.bol de la ciencia, por lo que trataba
de volver al árbol de la vida, que es volver a la omnipotencia divina.
rompiendo con todos los "imposibles" señalados por la razón, lo que 1;
llevaba a quedar a merced de la misericordia divina en la locura y en
la muerte Ig1.
Si queremos rastrear antecedentes del existencialismo, recordemos
que Bochenski rechaza las interpretaciones que muestran a San Agustín
y Santo Tomás como existencialistas lo?. Buber desarrolla su teoría
del Yo y del Tú a partir de un párrafo de Ludwig Feuerbachlgs. En
esa senda puede llega1 a pretenderse que Aristóteles era existencialista.
En cuanto al problema de Dios, Heidegger no llega hasta él, Jaspers
asume una confesa posición teísta y Sartre pretende manifestarse radicalmente
ateo.
Jaspers demuestra una clara preocupación ontológica; llama al
"ser" lo "circunvalante" le*. En lo moral lleva la incondicionalidad kantiana
hasta su máximo grado de extremismo, llegando a afirmar que
"moril- por algo, para dar testimonio de ello, introduce una finalidad y
con ella impureza en el morir" "5. Es quien más se ocupó de las cuestiones
jurídicas. Expresa que la política no puede dar la libertad, sino
las condiciones de la libertadl96. "Si todos los hombres deben ser libres
1961; MAR~AS, JULI~, Miguel de U~muno, Madrid, 1943; ARTVR~ Bmu,
,U~muno, Bs. As., 1959; CARLOS VAZ FERREIRA, Tres filósofos ch? la vida. Nietsche,
]ames, Unnmuno, Bs. As., 1965; otros autores, U>iomuw a los cien años,
Salamanca, 1967.
Ibn UNMIUNO, Vi& de Don Quijote y Sancho, Bs. As., 1943, p. 217.
189 PRINI, E*jStencialim, Barcelona, 1957, pp. 7-8; Fkrrz HEINEMANN,
Existenz-Philasophie, Lebendig oa!er Tot?, Stuttgart, 1954.
le0 WHAL, ]m-, Historia a!el existencdismo, Bs. As., 1971.
le1 Cfr. CHESTOV, LEÓN, op. cit.
'" ~ E N S K I op. , cit., p. 173.
Ie3 BUBER, iQué es el hombre?, cit., p. 58.
'9' JASPERS, La filosofía, cit.. pp. 24 y ss.
ldem, p. 45.
Cit. por VERDROSS, p. 348.