Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

cuál es el origen de las sociedades, lo que me parece
ridículo. Si los hombres no las formaran, si se aislaran y huyeran
los unos de los otros, habría que preguntar la razón y buscar
por qué se mantienen separados. Pero nacen ligados unos a otros;
un hijo nace después de su padre y así permanece; he aquí la
sociedad y la causa de la sociedad" 39.
Estas dos actitudes se evidencian también en el campo del penalismo,
en que en la dente revolucionaria se cuenta a Beccaria y en
la línea de Monkquieu se sitúa, por ejemplo, Rossi, lo que hace comprensible
que esbe último, refiri6ndo~e al lib del primero, haya dicho
que ''tiene el carácter y el propósito de una obra de circunstancia",
que representa más un ataque que una doctrina, y que sirve más como
un arma para destruir que como una base para edificarro. Althusser
pretende que el "instinto de sociabilidad" en que se basa ~Montesquieu,
implica una toma de posición por el partido feudal", lo que, de ser
ci&, implicaría la toma de tal partido por pa* de todos los penalistas
que se embarcaron en esta corriente, lo que, como veremos, dista
mucho de ser cierto.
La toma de partido de Montesquieu contra el contractualismo
-en lo que fue seguido por la mayoría de los penalistas herederos
del racionalismo ilustrado- no significa una actitud "feudal", sino
una actitud más racional que la contractualista. La teoría de Rousseau
no es muy racionalista, hasta el punto de considerárselo un
romántico y hasta un "vitalista". El "retorno a la naturaleza" de
Rousseau tiene un contenido irracional que niega a la inteligencia
en cuanto generadora de diferencias sociales. Su vuelta a la turaleza
es igualitaría, pero con un fondo irracional 42. Rousseau sé
jactaba de su origen plebeyo, en lo que se aparta de los ilustrados
del despotismo y especialmente de Voltaire, representantes de una
burguesía erudita ". Su pensamiento era de cuño abiertamente revolucionario,
pero empalidecido por un fondo irracional que usaba
para su objetivo político y que no tiene más valor de verdad que
el instrumental en la circunstancia dada.
39 CaftaS Persas, 44.
4Q ROSSI, Traité de Droit Péml, en "Oeuvres Completes", 1, 180 (París,
1863).
41 ALTHUSSEFI, L~UIS, op. cit., p. 29.
42 Cfr. HAUSER, ARNOW. op. cit., U, pp. 244-5.
Ida, 11, m.